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去旅行的時候,我們許多人都喜歡看教堂:米蘭大教堂、巴塞聖家堂、倫敦西敏寺、巴黎聖母院、梵蒂岡聖伯多祿大教堂……反而回到香港,若本身不是教徒,能數得出名字的教堂,則可能一隻手都嫌多。▍劉德華和劉松仁與這座教堂有甚麼緣分?例如,你認識跑馬地的聖...
30/08/2026

去旅行的時候,我們許多人都喜歡看教堂:米蘭大教堂、巴塞聖家堂、倫敦西敏寺、巴黎聖母院、梵蒂岡聖伯多祿大教堂……反而回到香港,若本身不是教徒,能數得出名字的教堂,則可能一隻手都嫌多。

▍劉德華和劉松仁與這座教堂有甚麼緣分?

例如,你認識跑馬地的聖瑪加利大堂嗎?首先必須提的是,它不是「大堂」——它是紀念「聖瑪加利大」(St. Margaret Mary Alacoque)的教堂。1990年香港電影《天若有情》中,劉德華在教堂前為吳倩蓮戴上戒指的畫面,相信許多電影迷都有印象;演員劉松仁年少時住跑馬地,也經常在這裡祈禱和讀書。

▍莊嚴的歷史建築,見證無數人許下諾言

聖瑪加利大堂建於1925年,用以取代灣仔進教圍日漸不敷應用的舊聖方濟各堂。教堂是一級歷史建築,當年由意大利建築師幹尼剌(U. Gonella)設計,屬於古典復興主義建築(模仿古希臘與古羅馬的對稱與簡潔設計風格,與追求奢華和喜用曲線的洛可可相對)。主建築正面有著希臘神殿式的門面:寬闊石級、大石柱、三角楣,門廊兩側還立著聖伯多祿和聖保祿的雕像。莊嚴的建築風格和《天若有情》的加持,使得許多教友都選擇在此舉行婚禮。

▍平靜的教堂,色彩卻很鮮艷

筆者到訪時,教堂內人不多,禱告靜思的安坐座位,參觀的默默踱步,非常安靜。陽光穿過彩色玻璃,為白牆染上色彩;羅馬式的筒形天花,則整齊地排列著長方形的浮雕小格子。場內還看到有報章介紹香港的日籍天主教群體,翻查才發現這裡還設有日語彌撒,於旁邊的堂區大廈舉辦,服務銅鑼灣一帶較多的日本人。

▍從展覽看到宗教的代代傳承

碰巧這段時間教堂正舉辦開放日,堂區大廈禮堂被改造為展覽場地,介紹了聖瑪加利大的事蹟,以及這座百年教堂的歷史。雖然筆者並非教徒,但看得出佈置花了心思,甚至設了沉浸式的角落,讓人坐下來思考自己與信仰之間的關係。現場多是教友,閒談間聽到原來是次展覽有不少年輕教友參與籌備,搞得有聲有色。歷經一百年仍能做到世代傳承,全賴香港的宗教依然自由而蓬勃。

▍香港豐富的宗教面貌,你認識多少?

香港在歷史上一直是不同文化的交匯點,宗教也是族群文化不可或缺的一部分。早期的疍家、圍頭與客家原居民,主要拜道教天后與佛祖觀音。開埠後,英國引入聖公會,並以中環的聖約翰座堂為基地;梵蒂岡教廷則從葡屬澳門調派了羅馬天主教神父來港,在半山建起了氣派的聖母無原罪主教座堂。同時,許多不同教派亦很快來到香港插旗,例如大家比較熟悉的浸信會(美國)、崇真會(瑞士)、禮賢會(德國)等,以及現今藏於商業大廈中的東正教會(俄羅斯)。及後,來自英屬印度的士兵與警察在港定居,於是又出現了灣仔的錫克廟、跑馬地印度廟、尖沙咀清真寺等。由於香港開埠後商機處處,也吸引了嘉道理家族、沙宣家族以及庇理羅士等猶太人來港(港督彌敦也是猶太人!),故香港亦建有不少猶太會堂。

許多香港人沒有嚴格意義上的宗教信仰,反而小時候卻有很多在教會學校讀書。如果你是其中一員,你又知不知道那間教會是來自哪裡,有什麼歷史和特色?兩世紀多的華洋雜處,為香港帶來了豐富的宗教面貌;而各宗教之間多年來都和平相處,實屬可貴。若你百無禁忌,其實很適合走進各個宗教場所,多了解我們這座城市的歷史與文化脈絡。
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【 】【 】
聖瑪加利大堂:聖心的承諾
日期|至2026年8月30日
時間|09:00-14:30、15:00-18:30
地點|聖瑪加利大堂、堂區中心禮堂(跑馬地樂活道2A號)
備註|據悉教堂平時亦開放,惟訪客不得妨礙彌撒等宗教儀式進行。
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文|cha(本評論僅屬個人意見)
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沒有豉油、辣椒調味的一隻雞,要如何仍然做到美味可口?套用在舞台劇上,將佈景、燈光、聲效精簡到最低限度,把重點放在文本,又怎樣將一齣好看的劇呈現出來呢?▍小說、劇本和完整的舞台劇有什麼分別?在小說的世界裡,我們能透過大量的心理描寫與內心獨白,...
28/08/2026

沒有豉油、辣椒調味的一隻雞,要如何仍然做到美味可口?套用在舞台劇上,將佈景、燈光、聲效精簡到最低限度,把重點放在文本,又怎樣將一齣好看的劇呈現出來呢?

▍小說、劇本和完整的舞台劇有什麼分別?

在小說的世界裡,我們能透過大量的心理描寫與內心獨白,直觀地感受角色的情緒與故事氛圍。相較於小說等純文字創作,為演出而生的劇本只是半完成品。沒有了視聽語言的烘托,只寫有動作、對白、描述的劇本往往需要想像力去填補文字創作。

而在舞台上,營造氣氛的重任則落在台燈聲(舞台設計、燈光設計、聲音設計)這三樣工具之上。不過,它們並非不可或缺。波蘭戲劇家耶日.葛羅托斯基(Jerzy Grotowski)提出的「貧窮戲劇」(Poor Theatre)概念,正是主張把亮麗的台燈聲拿走,讓戲劇以最原始的面貌呈現於人前。

香港話劇團的「文本特區」,就將這種原始精神帶到香港的舞台上。作為處於讀劇與完整製作之間的模式,劇團只用上極少量的台燈聲設計,高度尊重編劇原本的創作理念和自主,導演詮釋劇本時亦不會帶過多個人理解或批判,必須拿捏分寸,忠於劇本。

▍沒有華麗的舞台設計,更考劇本和演員原來的功架

然而,沒有華麗的舞台元素支撐,戲劇仍會好看嗎?藝術總監潘惠森將編劇完成的劇本比喻作走地雞,「文本特區」烹飪的不會是辣子雞、三杯雞這類依賴調味、口味豐富的特色料理,而是一道忠於原味的白切雞。

沒有香料的輔助下,白切雞若不夠新鮮或烹調得不夠好,瑕疵便更容易被發現。此舉更考驗食材本身的紮實:少了豐富的醬料鋪陳,劇本不但需要極高的完成度,情節轉折亦要切合情理,才能讓人品嚐到食材本身的鮮香。

至於台上的演員則猶如掌廚之人,手中只有眼前的食材與多年來積累的廚藝。要如何將這份美味表達出來?演員必須施展渾身解數,依靠自身的對白、動作,甚至眼神來渲染氛圍,把海浪湧動的情感送到台下觀眾的眼前。

▍原汁原味地欣賞人與人之間的張力

「文本特區」選演的兩齣原創劇目:《先行一步》及《東南西北》,正好是這種演出模式的絕佳試金石。《先行一步》罕見地以羽毛球比賽為題,將場上「提早洞悉先機」的預判,延伸至場外兩對男女關係的角力。四位角色在戰況膠著的拉鋸中,全靠台詞與眼神撐起場內場外的暗湧。《東南西北》則把目光轉移到一對分離已久的父女:即便有著三次不期而至的重逢,但短聚仍打破不了童年空白所累積的厚重隔閡。劇作不走兩代人溫情大團圓的俗套路線,而是聚焦於如何在重逢中漸漸看見彼此的傷痛。在沒有台燈聲的「遮掩」下,角色的內心創痛將毫無保留、赤裸裸地展現於觀眾面前。

昔日榕樹頭下說書人說書,沒有七彩的燈光和煽情的配樂。但當說書人開口,樹蔭下的街坊便屏息凝神,與故事裡的角色同呼吸共命運。這正是戲劇最原初、最純粹的面貌 —— 只需要一個紮實的故事、一位真誠的講者、一群願意交付情感的聽眾。我願意說,你願意聽。戲劇便在彼此的呼吸交會間,悄然誕生。
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【 】
文本特區《先行一步》
日期|9月10-20日
地點|香港話劇團黑盒劇場(上環文娛中心8樓)
語言|廣東話
票價|HK$200(不設劃位)
備註|9月12、13日 15:00 場次設演後座談會

文本特區《東南西北》
日期|11月11-21日
地點|香港話劇團黑盒劇場(上環文娛中心8樓)
語言|廣東話
票價|HK$200(不設劃位)
購票|3166 1288 / 城市售票網
備註|套票優惠:同時訂購文本特區《先行一步》及《東南西北》之正價門票,可享85折優惠;「好友營」會員可享8折優惠。
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文|bhp(本評論僅屬個人意見)
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沒有名分的愛,是自由,還是自私?社會學家鮑曼(Zygmunt Bauman)曾用「液態」去形容這個年代的感情:一切都變得可以隨時替換、隨時放下。速食文化與situationship(曖昧但不確立關係的狀態)的興起,讓很多人不再投放太多精力和...
23/08/2026

沒有名分的愛,是自由,還是自私?

社會學家鮑曼(Zygmunt Bauman)曾用「液態」去形容這個年代的感情:一切都變得可以隨時替換、隨時放下。速食文化與situationship(曖昧但不確立關係的狀態)的興起,讓很多人不再投放太多精力和承諾在感情裏:要陪伴,但不給名分;要親密,但不想負責。

固然,有些人不願投入可能是因為過去的傷疤,為了保護自己就乾脆不投入那麼多,那就不會再受重創。然而習慣這種形態過後,可能有人會發覺,自己好像不太知道什麼是愛了。筆者就有朋友說過,自己開始有點說不清朋友之間的愛,和戀人之間的愛有什麼分別。

近日澳門一個名為《愛無能世代》的展覽,就找來藝術家回應我們這個時代的親密關係:上一代可能會擔心伴侶性無能,我們這一代卻可能更擔心對方「愛無能」——不懂怎樣好好地愛一個人。

▍從私密日記思考愛

參展的藝術家有三組,有兩組都運用了AI和多媒體,不過令筆者印象最深的,還是藝術家程昭漫(Solène)一組以紙張為主體的作品。一進門,左邊擺著一大疊大型信封,觀眾可以自由拿取。但起初會有點摸不著頭腦:拿了,然後呢?走到對面,看到一疊雙倍尺寸的信紙,上面還有幾句藝術家寫的字句。原來,信封和信紙都是展品《Love Letter Only》的一部分。至於我們在信紙上要寫什麼?旁邊那面貼滿日記碎片的牆《Tears Word》,可能是一種示範。Solène將她私密的日記公諸於世,釘在牆上,讓我們赤裸地看到她的所思所想。寫下,公開,都需要勇氣,就如同愛別人一樣。

▍在愛情趨向自由流動的時代,老派戀愛也重拾市場

屏幕上播放著老中青的街訪,訪問他們對愛的看法和定義,可以看到思想的變遷:年輕的趨向自由流動,老年的慨嘆愛情變得輕浮膚淺。愛當然有很多種形態,不必只有一個定義;但就像Y2K重新流行,又或許是物極必反,也開始有不少人回頭懷念那種細水長流、單純又認真的老派戀愛,那種「一生只夠時間愛一個人」的時代。

短影片、限時動態、交友程式的左右滑動,甚至電影網站的2倍速,都讓人對速度和興奮上癮。近期興起的延時筆友app則剛好相反,擁抱了「慢下來」的概念。一封手寫的信笨拙且緩慢,寫的時候可能很多思緒互相拉扯,要反覆修改,甚至丟了重寫;信可能會寄失,也不能一滑就刪走。不想要?請你將它撕碎,丟出垃圾房,或燒成灰燼。所有「沒有效率」的動作,都賦予了人與人交流的一份儀式感。在沒有多巴胺的支配下,我們都可以慢下來,在寫下每一隻字時,好好思考理想的愛到底是怎樣的。它可能不自由;它重重的,卻實在。

▍沒人教你怎樣去愛,但這是人生的必修課

所以「愛無能」這三個字,講的未必是拒絕去愛;我們依然渴望被愛,只是我們可能都將放棄和逃避當成了快靚正的脫身方法,而不再願意接受自己要犧牲和付出才能得到愛。

追求自由本身沒有錯,害怕受傷也是人之常情。但如果以自由為名,只顧自己的感受,把所有形式的責任、牽絆、犧牲都拒之門外,不想被改變、不想被依賴、不想為誰讓步,那剩下的確實跟一段友情差不多,甚至更輕。愛情的定義變得模糊,或許是因為愛被抽走了需要付出的部分。

沒有人在學校教過我們怎樣去愛,但當我們學會愛自己之後,要如何也如愛自己一樣愛別人,其實是要窮盡一生補習的必修課。
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【 】
愛無能世代 Gen Love-Disabled
日期|至2026年9月7日
時間|12:00-19:00(每日開放;星期一開放時間為15:00-19:00)
地點|婆仔屋文創空間 Albergue SCM(澳門望德堂區瘋堂斜巷8號)
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文|zys(本評論僅屬個人意見)
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#澳門展覽 #迴避型依戀 #自由戀愛 #婆仔屋

我們每天起床後,襲來的第一種感覺是什麼?是散不去的倦意、對上班的恐懼,還是什麼?你還記得,以前曾經因為某件即將發生的好事,而有過迎接新一天的期待嗎?▍床,是安全感的代名詞人一生中相處時間最長的夥伴,未必是伴侶,也未必是家人,而很可能是床。從...
17/08/2026

我們每天起床後,襲來的第一種感覺是什麼?是散不去的倦意、對上班的恐懼,還是什麼?你還記得,以前曾經因為某件即將發生的好事,而有過迎接新一天的期待嗎?

▍床,是安全感的代名詞

人一生中相處時間最長的夥伴,未必是伴侶,也未必是家人,而很可能是床。從嬰兒床、碌架床、雙人床、單人床,到醫院的病床、最後的靈床。若以每晚八小時計,我們有三分之一的日子都在床上度過。

香港藝術學院藝廊正展出的《入伍之時,床照流出》,展場可以用極簡來形容:沒有那種「床照」,只有literally的一張床和一些照片。放置於展場中心的那張床,床單底下藏著一疊藝術家珍藏的書和物品,這些都是她安全感的來源。人要睡得著,先要覺得安全;於是我們靠事業、伴侶、積蓄,一層層把床褥加高,像安徒生童話裡那位墊了二十層褥子的豌豆公主。不過,沒有了這些,是不是就會失去安全感?安全感,到底是什麼、是從何而來?

▍我開眼,故我在

牆上掛著長長一列、乍看像流水帳的菲林照片,活像手機相簿裡那條無盡的滑動條。原來這些全是藝術家每天睡醒後隨手拍下的天花板:構圖幾乎一模一樣,日復一日,偶爾才歪出一個角度。展場一角,還掛著她泛黃的嬰兒照,安詳地睡在嬰兒床上,剛好與多年後這些「床照」互換了位置。

原來藝術家剛滿五十歲(廣東話戲稱「入伍」)。自某日起,她開始記錄自己每天睜眼的那一刻,至今仍在 JS 連載中。那些看似重複的天花板,其實已是一種儀式:今天,我還看得見,還活著。笛卡兒說過「我思故我在」,放到她身上,就成了「我開眼,故我在」。

想像十年後某個平常的清晨,你睜開眼,還會有期待一天開始的悸動嗎?如果害怕有一日會成為活著但空虛的軀殼,你會在今日的生活中,做些什麼小小的改變嗎?
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【 】
入伍之時,床照流出 JS
日期|至2026年8月29日
時間|11:00-20:00(星期日及公眾假期休息)
地點|香港藝術學院藝廊(香港灣仔港灣道2號香港藝術中心10樓)
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文|cha(本評論僅屬個人意見)
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港島東碩果僅存的鄉村,見證了香港開埠早期的第一波移民潮。亞公岩(又稱阿公岩)村位於筲箕灣東端,有超過150年歷史,開埠前已有200人以石礦為生,目前東健道後方的花崗岩石壁便是昔日石礦場遺址。不過,開埠當年香港政府出版的憲報中,此村卻曾被形容...
06/08/2026

港島東碩果僅存的鄉村,見證了香港開埠早期的第一波移民潮。

亞公岩(又稱阿公岩)村位於筲箕灣東端,有超過150年歷史,開埠前已有200人以石礦為生,目前東健道後方的花崗岩石壁便是昔日石礦場遺址。不過,開埠當年香港政府出版的憲報中,此村卻曾被形容為「Poor village」。

香港開埠不久後,廣東一帶發生天地會起義(1854-1856年)、土客械鬥(1855-1868年)、英軍在第二次鴉片戰爭下進攻廣州(1856-1857年),同時又有太平天國之亂(1851-1864年),令大量難民湧進香港。據說,有一部分太平天國遺民就選擇了定居在亞公岩。除此之外,隨著渣甸洋行(今怡和)在銅鑼灣填海建樓,石材需求上升,又吸引了許多來自惠州和潮州的客家石匠前來工作。

▍不用設計師,自己動手做

以採石為生的村民,理所當然地也用當地石材興建屬於自己的村落。當年建造的房子都不經設計師、建築師手,每戶人家按各自的需求設計住所,因此成就了多樣的建築風格。有房屋以石頭為主,有的混合鐵皮和木材,連房門都有不同的款式,形成一種雜亂而真實的生活面貌。這種雜亂或許比任何規劃整齊的社區,都更接近「家」的模樣。

▍信仰跟着人一起搬

人們在此定居之後,也把自己的信仰帶到這片土地。惠州人信仰海神譚公,並以花崗岩興建譚公廟。直到今天,譚公誕的巡遊、神功戲、舞龍、舞獅等仍然是區內的重要文化傳統,堆砌在牆中的石頭也見證了村民如何以信仰凝聚彼此。

▍重建成公屋前小小的紀錄

雖然亞公岩村部份地段當年與殖民地政府簽訂了長達999年的地契,但近年已被政府收地重建成公屋,預計於2030年代初入伙。在村內某個角落,攝影師石寶鈞就舉辦了以「石」為主題的展覽,展示了許多照片、由居民提供的石製品,以及一些日常生活痕跡,讓我們像一頁頁翻開村民的舊相簿。展場亦展出了真實的花崗岩石、歷史文件、學術文章等,補充了重要的歷史片斷。

雖然展覽提早腰斬,但筆者有幸在關閉前到此一遊。遺憾的是,未來在此興建的新公屋,大概是不會用上本地的岩石了。
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【 】
亞公岩:石
日期|已提早結束,原定至2026年8月8日
地點| EJAR RAGORA(筲箕灣阿公岩村道635號4樓)
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文|sammi(本評論僅屬個人意見)
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不懂建築,要怎樣在建築展中找到樂趣?筆者對建築認識不多,早前獲友人邀請參觀建築系畢業展,本以為只是一室模型與圖紙,卻發現每個項目背後對社區的大膽想像頗是好看。▍建築背後是對社區的觀察:抑鬱、種族共融、公共空間走一圈就明白,設計一座建築之前,...
01/08/2026

不懂建築,要怎樣在建築展中找到樂趣?筆者對建築認識不多,早前獲友人邀請參觀建築系畢業展,本以為只是一室模型與圖紙,卻發現每個項目背後對社區的大膽想像頗是好看。

▍建築背後是對社區的觀察:抑鬱、種族共融、公共空間

走一圈就明白,設計一座建築之前,總會先問一個問題:這裡缺了什麼?可以怎樣改?技術是後面的事,前面是對社會的觀察。香港生活壓力大,受抑鬱困擾的人數持續上升,有作品就研究了抑鬱症患者的五感和調理需求,編排起居作息與治療日程,再據此設計一座多用途設施,把宿舍、療癒與日常安放在同一屋簷下,讓人可以貼近自然,調整作息。

香港種族信仰多元,有作品就逐一調查各大宗教殯葬儀式的禮堂佈局與程序,嘗試做出一座能同時容納不同信仰的殯葬設施;也有作品把眼光放回日常的荒地,例如常年低水位的大圍明渠,把它設計成雨季停用、旱季啟用的活動式社區空間。事實上,政府幾年前曾把它活化成河道花園,建成後未有開放便草草拆除,據說令區內居民頗為失望。另一份作品則把荃灣美港貨倉「紅磚屋」改造成時裝學校,鋪上紅地氈,但在時尚尖端的背幕保留紅磚的原始工業感,視覺上頗為吸引,令筆者想起橫濱那些成功商業化後熱鬧的紅磚倉庫。

▍能夠引起討論和思考的作品,就是好作品

當然,這些是學生作品,許多異想天開的方案在實用性和可行性上或許有斟酌的位置——土瓜灣橋底搞武術經濟、旺角花墟與油麻地果欄的重建、馬灣魚棚重塑成海上度假村……你可以不同意他們的構思,但神奇的是你會開始想:如果是我,我會怎樣改?當有人提出一個構思時,不管是好或壞,都能吸引大家一起加入討論,共同分享對未來社區和美好生活的豐富想像。

▍繼續在意對社區和城市的想像,是我們的責任

離場時筆者在想:在自己每天出入的社區裡,有什麼一直待改善?又有什麼方法可以改善?每日忙於奔波時,我們很容易把對社區的想像交還給別人,久了連不滿也懶得想、懶得說。可畢竟這是我們的社區,我們的城市;繼續想像、繼續在意,是我們住在此地應該擁抱的責任吧。
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「Re:」HKCHC ARCH MA Graduation Show 2026 .arch_gradshow
日期|至2026年8月4日
時間|10:00-20:00(8月4日提早於14:00結束)
地點|香港藝術中心包氏畫廊(灣仔港灣道2號4-5樓)
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你身上的煩惱有多重,你秤得出嗎?《蜜瓜的重量》展覽其實很簡單:就是找來了一眾小瓜果展現生活。它們有些上班族的生活:每日困在同一個位置,心中默數時間流逝。青春換來的事業、錢財、地位,是別人秤得出的重量;至於那些讓你覺得自己活着、但只有自己知道...
28/07/2026

你身上的煩惱有多重,你秤得出嗎?

《蜜瓜的重量》展覽其實很簡單:就是找來了一眾小瓜果展現生活。它們有些上班族的生活:每日困在同一個位置,心中默數時間流逝。青春換來的事業、錢財、地位,是別人秤得出的重量;至於那些讓你覺得自己活着、但只有自己知道的瞬間,卻輕得沒有人秤得出。

生活中有許多容易被忽略的美好小時光:看見和你一起雨中漫步的蝸牛,與毛孩不經意的四目交投,手機在只餘1%電時及時叉上電……這些時刻不會寫進履歷,不會變成金錢,甚至可能在當日放工前就被遺忘,但它們卻每每成為了在低潮時撐住我們的那份輕。

展覽裏有一角,讓觀眾寫一張明信片給一年後的自己,一年後會寄回給你。策展方說,人總會把眼前的煩惱看得太重,一年後回頭看,或許早已變輕。如果你現在背負着重擔,可以試着這樣寫;但是筆者想寫的,反而是那些輕輕的、細微的美好小時光。

雖然展覽選擇「蜜瓜」為題,對上了「勿瓜」之諧音,但人總會瓜老襯。既然這些小點滴不會出現在濃縮精華的人生跑馬燈,那反而更要每日好好紀錄,好好回味。這樣你才會記得,原來灑在天花的夕陽,在諸事不順的一天看來是多麼燦爛美好。
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【 】
蜜瓜的重量
日期|至2026年7月31日
時間|7月28日:10:30-20:00,7月29日:14:00-20:00,7月30日:14:00-16:00/17:30-20:00,7月31日:13:00-18:30
地點|慰心善終服務中心(上環文咸西街44號南北行商業中心1樓103室)
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有些人總說美是主觀的,甚至因人而異,但珊瑚藏品卻像是一個反例。早在古希臘時期,紅珊瑚已被視為驅邪的護身符;及至漢代,它又循絲綢之路自地中海傳入東亞,成為宮廷器物和高級首飾。此後幾千年,它在不同文明與時代裡交替流轉,卻始終被視作瑰寶。潮流換了...
27/07/2026

有些人總說美是主觀的,甚至因人而異,但珊瑚藏品卻像是一個反例。早在古希臘時期,紅珊瑚已被視為驅邪的護身符;及至漢代,它又循絲綢之路自地中海傳入東亞,成為宮廷器物和高級首飾。此後幾千年,它在不同文明與時代裡交替流轉,卻始終被視作瑰寶。

潮流換了一輪又一輪,在主流審美瞬息萬變的今天,人們對珊瑚珠寶之「美」的欣賞,似乎一直在不同時代與文化之間延續;這種跨越千年的共識,本身已是一種珍稀。是次由L’ÉCOLE珠寶藝術學院舉辦的《深珊藏珍》展覽,展出許多珊瑚珠寶創作及珍罕標本,不少都是被文明保存下來、跨越世代的歷史遺產,分別借自歐洲與東亞的頂尖收藏機構,讓我們得以一窺這些承載着藝術史的高級工藝品。

除了天然的美態外,真正讓一件物件蛻變為珍寶的,還有它所承載的故事。在東方,珊瑚曾是清代二品官帽上的頂珠、佛家念珠裡的一顆紅。它被珍視的,從來不只是顏色,而是一代代文明賦予它的意義。面對珊瑚易碎的特性,工匠更需以精湛技藝與驚人耐性,順着每枝珊瑚的天然形態細細雕琢。當自然的演化、工藝的琢磨與人所寄託的意義糅合在一起,留下來的便是故事。

要懂得欣賞這種美的故事,可能需要一個由淺入深的入口。L’ÉCOLE珠寶藝術學院本身正是在珠寶世家Van Cleef & Arpels的支持下成立,讓沒有專業知識的大眾都可以輕鬆接觸珠寶文化。而這次的體驗正好呼應了這份理念:從星光大道的視覺藝術裝置開始,引領大家慢慢走在尖沙咀海旁、乘著海風,再穿梭於K11 MUSEA地下設置的夏日限定互動體驗空間,並逐步潛入五樓展廳,看看雕刻師現場工藝示範,或是參與手作書籤工作坊,讓大家親身體驗看似遙遠、「高檔」的珠寶世界。

稀世珍寶之所以為稀世,在於其絕無僅有。但當我們擁有能辨別珍寶的眼睛後,我們的雙眼豈不也是獨一無二的稀世珍寶嗎?

※ 活動期間,參觀者更可於夏日限定互動體驗空間及5樓《深珊藏珍》展覽掃描 QR Code,集齊5件珍寶後,即可換領珍貴珊瑚卡牌遊戲一套,數量有限,送完即止。從地下的互動體驗,到5樓的展覽空間,整個旅程不只關於尋找珍寶,也關於學習如何觀看珍寶。
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【 】
《深珊藏珍》展覽
日期|至2026年10月11日
時間|10:00-19:00(特別日子除外)
地點|L’ÉCOLE珠寶藝術學院香港分校(尖沙咀K11 MUSEA 5樓510A室)
收費|免費入場,需預先登記(連結見留言)
備註|每小時均設免費導賞團,可於預約入場時選取。詳情以官方網站及現場公布為準。

Pop-up 展區
日期|至2026年8月16日
時間|10:00-21:00
地點|K11 MUSEA 地下 Opera Theatre
備註|工作坊免費,但需要預先登記報名;因應反應熱烈,珊瑚鎖鑰扣工作坊已新增名額。參觀期間可於地下 Opera Theatre 及5樓《深珊藏珍》展覽掃描 QR Code,集齊5件珍寶後即可換領珍貴珊瑚卡牌遊戲一套,數量有限,送完即止。詳情以官方公布為準。
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文|bhp(本評論僅屬個人意見)
編|saj
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你最近有沒有去看海?東區的海岸線多年來一直被填海重劃,很難想像太古和鰂魚涌一大片土地多年前曾也是海。社區空間「舍區」的位置,本來也是在汪洋中,現今則被東隧入口三面包圍,成了陸上的半島。在此舉辦的展覽《聽後來的海》收集了11位東區市民製作的社...
19/07/2026

你最近有沒有去看海?

東區的海岸線多年來一直被填海重劃,很難想像太古和鰂魚涌一大片土地多年前曾也是海。社區空間「舍區」的位置,本來也是在汪洋中,現今則被東隧入口三面包圍,成了陸上的半島。在此舉辦的展覽《聽後來的海》收集了11位東區市民製作的社區小誌,記錄了一些日常的生活痕跡,讓我們看看曾經的大海和海濱在今天承載着什麼故事。

對不少打工仔而言,鰂魚涌的印象大概離不開密集的寫字樓、太古坊,以及朝九晚六的人潮。但對於太古職工會的工友來說,鰂魚涌如今工程中的地盤原址,曾經矗立著一座名為瑞士樓的舊樓,那也是工友服務部的飯堂舊址。參展者在瑞士樓2024年拆卸前採訪了飯堂食客和街坊,並將小誌設計成飯堂菜單的模樣,重現了當年的氣氛:工友們坐在一起吃飯、傾談、抱怨。半世紀後,白領打工仔在中午也是和同事一起扒飯、訴苦、聊八卦,只不過是換了間餐廳。外殼換了,日子仍舊,生活還是有苦有甜,還是這樣過。

近年不少人愛看海:吹着溫柔清涼的海風,以大海為伴,沉澱思緒。就像展覽中介紹所言:東區的海接任了大海的情緒。《This This Rice, This This Sound》走近了在東區出沒的人們,聽聽年輕打工仔說出自己的迷茫,或學子分享讀書的喜與憂。維多利亞港被群山環抱,不像外海般風高浪急。它不會嚴厲地打斷人們,只是靜靜地聽着,讓情緒消失在拍岸的波浪聲中。

平日忙碌中,我們有時甚至不記得大海就在附近;但來到海邊,它依然在那裡,靜靜地聽着,不怨不艾地接着我們的情緒。

可能這就是為什麼——即使海岸線一再後退,人們仍會嚮往大海。
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【 】
聽後來的海:漂流海聲・東區故事小誌展
日期|至2026年7月20日(一)
時間|12:00-18:00
地點|舍區(鰂魚涌海善里20號)
備註|須經 舍區 Quarryside 預約參觀
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文|sammi(本評論僅屬個人意見)
編|saj
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你有沒有一位離開故鄉很久的朋友?或者,你會不會就是那位離開的人?對你們而言,回家是一個怎樣的概念?近期北愛爾蘭局勢再次不穩。碰巧早前筆者在科克仲夏節(Cork Midsummer Festival)看的一齣劇《The Homecoming ...
15/07/2026

你有沒有一位離開故鄉很久的朋友?或者,你會不會就是那位離開的人?對你們而言,回家是一個怎樣的概念?

近期北愛爾蘭局勢再次不穩。碰巧早前筆者在科克仲夏節(Cork Midsummer Festival)看的一齣劇《The Homecoming of Joseph Grace》,剛好以英愛歷史為創作背景,由資深演員Michael Glenn Murphy一人擔綱這齣獨腳戲,講述了一個身分與鄉愁的故事。

舞台上,一位叫Joseph的老伯穿著筆挺的西裝,提著行李箱,坐在巴士站。一班巴士駛近,他本想上車,最後一刻卻改變主意——「還是搭下一班好了」。對許多人而言,回家只是一張車票、機票的距離;但對他來說,「家」的概念卻已在時間洗禮下變得模糊。

▍離家參軍,卻成戰俘

時間倒退回1914年,一戰爆發,那個在愛爾蘭小鎮凱爾斯(Kells)長大的Joseph,懵懂地報名加入了英軍。這個決定註定會激怒他那痛恨英國、反對將愛爾蘭捲入一戰的父親。他隨皇家愛爾蘭兵團被派往法國北部勒皮利(Le Pilly),並在那裡經歷一場近身肉搏,更被迫用刺刀刺穿一名德軍士兵的胸膛,才保住自己的性命。然而,那名德軍少男臨終前眼神的餘光,卻深深刻在他的腦海中,揮之不去。儘管作戰英勇,但皇家愛爾蘭兵團很快就被圍困,Joseph也隨之淪為德軍戰俘。

▍選擇倒戈抗英,卻錯過了起義

在戰俘營中,愛爾蘭民族主義者Roger Casement居然在德軍默許下現身,號召這群戰俘倒戈加入愛爾蘭旅(Irish Brigade),由德軍資助他們回國發動抗英武裝起義。他滿心以為終於能為祖國獨立出一份力,卻因協調失敗,在1916年復活節起義爆發的那一刻,依然被滯留在德國。

起義失敗後,他淪為了帝國角力間的棄子:對德國人來說,他是無用的累贅;對親英派而言,他是叛國賊;在支持獨立的愛爾蘭共和派眼中,他則成了缺席起義的「nobody」。戰後,他在德國換上了德文名字,隱匿於柏林的街頭當男妓維生,後來又輾轉流落倫敦的夜總會表演,搬了幾次家,換了幾段感情,晚年伴侶離世後再次過上了孤獨的生活。

▍離鄉多年,回想腦海中那模糊的「家」

離鄉五十年後的某日,診所裡一位護士漫不經心地問起日漸年邁的Joseph:有沒有想過回老家?此時,他才想起那個遙遠的家鄉。他腦海中依然能清晰勾勒出凱爾斯老家那扇低矮的門、母親種在窗台下的花朵,以及那座突兀的尖塔。然而,戰爭平息後的許多年裡,他已不知道該如何面對那個沉默的故國。要向半世紀不見的家人道歉嗎?要請求寬恕嗎?「媽媽還會在門口伸出雙臂迎接我回家嗎?我要跟她說什麼?要為這些年來的缺席、為在戰爭中殺過人道歉嗎?」「不,我無法面對她。」

護士又說,可能差不多是時候安排好身後事了。Joseph聽到後,卻心裏反問:「身後事安頓了,那麼我的心呢?可以如何安頓這顆被遺留在老家廚房的心?我還有機會回去找回它嗎?找回她們嗎?找回自己嗎?」

物理上的回家,或許只需踏上巴士、飛機;但心理上的還鄉,卻不是肉身回到家鄉就能做到的。我們或許沒有Joseph那種驚天動地的經歷,但不論是為追求更好的生活,或是被現實所逼而離鄉別井,那種「故鄉仍在,我已非我」的疏離感,始終是每一位離開的人無法癒合的傷口。
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【 】
Cork Midsummer Festival: The Homecoming of Joseph Grace
日期|2026年6月12-20日(已完結)
地點|Marina Market(愛爾蘭科克)

Pavilion Theatre: The Homecoming of Joseph Grace
日期|2026年7月16-19日
地點|Pavilion Theatre(愛爾蘭都柏林)
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文|cha(本評論僅屬個人意見)
編|saj
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