夭夭藝文工作室

夭夭藝文工作室 [夭夭藝文廚房]名字取自詩經的「桃夭」,餐廳跟我們的孩子一同誕生。所以我們分享我們的事業、服務、經驗與孩子的成長。

嗨!我們這裡是「夭夭藝文工作室」,同時也是婚婚慾說(ㄕㄨㄟˋ)Podcast節目,在這裡我們想跟大家分享恆春半島的生活與旅遊,也希望透過節目分享夫妻、伴侶的生活以及育兒經驗。

我們的小孩,主要擔任我們的老闆,叫做之華,名字來自於詩經的「桃夭」,桃之夭夭,灼灼其華,孩子以此命名,創業的工作室以及餐廳,也這樣命名吧!所以短短八個字的詩句中,就命名了我們的事業(青年創業者、菜鳥爸媽,就在這八個字中啊!!)

在開餐廳之前,我們夫妻都曾在國立海洋生物博物館任職,當時負責的工作包括了導覽解說、還有規劃及執行夜宿海生館,到後來甚至負責了海生館的行銷企劃與媒體公關等,也因著這些工作經驗,開始著手一些生態以及文化活動的設計與經營,這段時間也與一些商會團體或是學校單位共同創造了恆春文化的實境解謎體驗活動。

既然曾經擔任解說員,對於生態的熟悉程度

,讓我們時常會跟餐廳內的顧客分享恆春半島、墾丁可以怎麼玩,還不時會帶著客人去一些秘境或是夜間觀星.

此外,我們餐廳不營業的時間,除了擔任爸爸媽媽這個角色外,也寫一些政府的社區營造計畫案,同時經營著自媒體podcast頻道,如此多斜槓的身份,讓我們的生活充滿著體驗與勞累,讓淚水與汗水為生命調味.

藉由粉絲專頁,希望跟大家分享我們的聲音,也透過這裡,跟大家交流彼此的故事唷.

恆春半島的土很黏,不小心,我們就被黏在這裡,只好讓聲音、文字,來說說我們在這裡的點點滴滴.

 # 龍水,不只是恆春的田,也是半島的飯香很多人想到恆春半島,會先想到海。想到墾丁的沙灘。想到風吹砂的風。想到滿州的山海。想到水蛙窟的草原。想到港口的茶。可是如果你走進龍水,會發現恆春半島還有另一種樣子。不是海浪。不是沙灘。不是熱鬧的觀光街...
11/06/2026

# 龍水,不只是恆春的田,也是半島的飯香

很多人想到恆春半島,會先想到海。

想到墾丁的沙灘。

想到風吹砂的風。

想到滿州的山海。

想到水蛙窟的草原。

想到港口的茶。

可是如果你走進龍水,會發現恆春半島還有另一種樣子。

不是海浪。

不是沙灘。

不是熱鬧的觀光街道。

而是一片田。

一條水圳。

一碗飯的香氣。

龍水很特別。

它是琅嶠米的產地,也是台灣最南端的有機稻作區。

在很多人的想像裡,稻田好像比較常出現在花東縱谷、嘉南平原,或是中北部的農村。

但在恆春半島,也有這樣一片和水、土地、農業一起生活的地方。

龍水的名字裡有水。

而這個水,不只是地名裡的字。

它也真的支撐著這個地方的生活。

因為有水,才有田。

因為有田,才有米。

因為有米,才有一代一代人的飯桌、勞動與日常。

我一直覺得,龍水是恆春半島很容易被低估的地方。

因為它不像海邊那麼容易被看見。

沒有一到現場就讓人驚呼的浪。

也沒有一拍就很像明信片的風景。

可是龍水有一種更安靜的美。

那是稻田被風吹過時的起伏。

是水圳裡沁涼的水。

是孩子赤腳踩進田裡時,才知道土地原來是柔軟的。

是夏天稻穗成熟時,一整片金黃慢慢鋪開。

也是一碗米飯端上桌時,才突然理解:

原來地方的味道,不一定很華麗。

有時候,就是好好吃一口飯。

龍水的旅行,也很適合從米開始。

不是只把米當成農產品。

而是把米當成理解地方的一條路。

一粒米背後,有水源、有泥土、有農夫的照顧,有季節的等待,也有社區選擇往有機與生態友善方向前進的努力。

當我們吃米的時候,常常只覺得它是日常。

太日常了。

日常到我們很少停下來問:

這碗飯從哪裡來?

這片田誰在照顧?

如果一個地方願意用比較友善的方式種田,它需要付出多少成本與耐心?

這些問題,龍水可以慢慢回答。

因為龍水不是只用嘴巴說自己和土地有關。

它讓旅人真的走進稻田。

看水怎麼進入田裡。

看田埂邊有什麼生物。

看少用化學農藥之後,淡水生態怎麼慢慢變得豐富。

也讓人知道,農業不只是生產糧食。

農業也可以是一種生態關係。

田不是只有稻子。

田裡也有昆蟲。

有鳥。

有水生生物。

有泥土裡看不見的生命。

有農人和自然互相協調的節奏。

所以,龍水的旅遊不是只有「來買米」。

而是可以走進一種更完整的地方生活。

有機稻田導覽。

水圳體驗。

摸蜆仔。

紅龜粿。

風味餐。

賞鳥。

龍鑾潭。

這些看起來是不同活動,但其實都連在一起。

它們都在說同一件事:

龍水是一個因為水而豐饒的地方。

龍鑾潭也讓龍水的故事更有層次。

那裡是許多留鳥與候鳥的重要棲地,周邊的水潭、魚塭、農田、灌叢和林地,組成一個很豐富的鳥類生活空間。

對鳥來說,那裡不是景點。

是覓食的地方。

是停留的地方。

是遷徙途中可以喘口氣的地方。

對旅人來說,龍鑾潭則提醒我們:

一個地方如果水環境好,留下來的不只是人,也會是許多生命。

這也是龍水最迷人的地方。

它不是把生態和農業分開來看。

它讓我們知道,農田也可以是生態的一部分。

米飯也可以和鳥、昆蟲、水圳、濕地、土地一起被理解。

很多時候,旅行會讓人追求遠方。

看更壯觀的風景。

吃更特別的料理。

拍更漂亮的照片。

可是龍水提醒我們,真正深的旅行,有時候是重新看見日常。

看見米從哪裡來。

看見飯桌背後的田。

看見田背後的水。

看見水背後,一整個地方如何被滋養。

如果說滿州可以用民謠聽見地方。

港口可以用茶喝見地方。

水蛙窟可以用風、海、草與故事感覺地方。

那龍水,也許就是用一碗飯,讓人吃見地方。

吃見土地。

吃見水。

吃見農人。

吃見半島不只是海邊,也有田野。

來龍水,不只是看稻田。

也請慢慢吃一口米飯。

因為一碗飯裡,可能藏著比我們想像更深的地方故事。

它不大聲。

不炫耀。

不急著吸引你。

但它會用很溫柔、很日常的方式提醒我們:

土地一直在養人。

只是我們太常吃著飯,卻忘了回頭看見那片田。

#龍水社區 #龍水 #琅嶠米 #有機稻作 #恆春半島 #龍鑾潭 #稻田旅行 #生態旅遊 #地方風味 #米食文化 #水圳體驗 #溫柔社會學 #夭夭藝文工作室 龍水社區生態旅遊 梓辰文化創造

語言可以分辨,但不要用羞辱來守護自己最近又看到有粉專整理「台灣用語」和「中國用語」的差異。這類整理其實一直都有。有些滿有趣。有些也確實能讓我們意識到,兩岸雖然都使用中文,但在日常語感、詞彙習慣、句子節奏和生活情境上,已經發展出很多不同。例如...
11/06/2026

語言可以分辨,但不要用羞辱來守護自己

最近又看到有粉專整理「台灣用語」和「中國用語」的差異。

這類整理其實一直都有。

有些滿有趣。

有些也確實能讓我們意識到,兩岸雖然都使用中文,但在日常語感、詞彙習慣、句子節奏和生活情境上,已經發展出很多不同。

例如同一個東西,台灣人會這樣說,中國人可能會那樣說。

同一句話,在台灣聽起來自然,在中國可能比較少用。

反過來也一樣。

語言本來就會因為歷史、政治、媒體、教育、平台和生活環境不同,而慢慢長出不同的樣子。

所以,我並不覺得討論「台灣用語」和「中國用語」沒有意義。

相反地,我覺得這很有意思。

因為語言不只是工具。

語言也藏著生活方式。

藏著社會氣味。

藏著我們怎麼理解世界,怎麼和別人說話,怎麼表達情緒。

台灣的中文,確實有自己的身體感。

有些比較柔。

有些比較繞。

有些比較生活。

有些語氣詞、習慣說法、幽默方式和情感表達,很明顯和中國網路語境不同。

這些差異值得被整理,也值得被珍惜。

但我比較在意的是,很多人在整理這些用語時,會直接把某些詞稱為「支語」。

這就讓事情變得不只是語言討論,而是帶進了羞辱。

因為「支」這個字,不是一個中性的分類詞。

它延續著「支那」這個帶有貶抑、歧視和歷史傷痕的用法。

當我們把某些詞叫做「支語」,表面上好像只是在提醒大家不要使用中國用語,但實際上,也可能是在用一個帶有羞辱性的字眼,去標記一群人、一種語言,甚至標記那些不小心使用這些詞的人。

這樣真的有必要嗎?

我覺得可以分辨。

但不必羞辱。

可以說這是中國網路用語。

可以說這是中國慣用語。

可以說這個詞在台灣比較少見。

可以說這個說法不太符合台灣語感。

也可以提醒大家,如果在台灣公共書寫、品牌文案、政府公告、教育場域或社群經營中,想維持台灣語境,就要留意用字。

這些都可以。

但我們不一定要用「支語」這種帶著攻擊性的詞來說。

因為語言本來就不是封閉的。

它會流動。

會互相影響。

會被影視作品、流行音樂、社群平台、移民、旅遊、商業和科技帶著走。

我們今天看到很多中國人使用的詞彙,也不一定全都是中國單方面生產出來的。

有些詞彙和語氣,其實曾經很深地受到台灣流行文化影響。

特別是在台灣偶像劇、綜藝節目、流行音樂大量外銷的年代,台灣的說話方式、戀愛語氣、青春劇台詞、生活詞彙,也曾經傳到中國、東南亞,甚至整個華語圈。

那個時代的台灣,不只是輸出戲劇。

也輸出語感。

輸出一種比較生活化、比較都會、比較青春、比較親密的華語表達。

所以當我們今天看到某些中國人也使用和台灣相似的詞,或某些詞彙在兩邊都出現時,不一定要立刻用「那是中國用語」來切割。

有些語言路徑其實很複雜。

可能是中國影響台灣。

也可能是台灣先影響中國。

也可能是香港、日本、韓國、網路平台、翻譯腔、影音內容共同推動。

語言的流動,本來就不會乖乖照著國界走。

當然,我理解很多台灣人為什麼會對中國用語敏感。

這不只是語言問題。

也和政治壓力、文化滲透、平台演算法、媒體環境和身分認同有關。

當一個社會長期感受到被併吞、被消音、被改名、被替代的焦慮時,人們自然會想守住自己的語言。

想守住台灣的說法。

想守住自己的名字。

想守住一種「我們不是他們」的界線。

這份心情,我能理解。

語言確實是認同的一部分。

台灣用語當然值得被珍惜。

台灣的語感當然值得被保護。

但我也想提醒,守護自己的方式,不一定要建立在貶低別人之上。

如果我們反對被中國用語壓過台灣語感,那我們更應該相信,語言可以被更細緻地討論,而不是用羞辱把它簡化成敵我。

因為一旦我們只用「支語」來罵,討論就會變得很粗。

原本可以談語感。

談歷史。

談媒體影響。

談台灣中文的特色。

談我們為什麼不喜歡某些詞。

談公共書寫應該如何維持在地性。

最後卻只剩下一種情緒:

你用了這個詞,所以你不台灣。

你用了這個詞,所以你被污染。

你用了這個詞,所以你該被嘲笑。

這樣其實也很可惜。

因為很多人使用某些詞,不一定是有意識地認同中國。

可能只是看短影音看多了。

可能只是平台演算法推來推去。

可能只是年輕人覺得這樣說比較順。

可能只是某個詞真的在華語圈變成共同流行語。

這時候,比起直接貼標籤,也許更好的方式是問:

這個詞為什麼會流行?

它從哪裡來?

它在台灣聽起來有什麼違和感?

台灣原本怎麼說?

我們想保留的是哪一種語氣?

我們希望公共溝通呈現什麼樣的台灣感?

這樣的討論,會比罵人有意義得多。

我不是說所有詞都要接受。

也不是說台灣不需要守住自己的語言。

相反地,我覺得台灣更需要認真整理自己的語感。

我們應該知道,台灣人怎麼說話。

怎麼開玩笑。

怎麼婉轉。

怎麼表達親密。

怎麼在不同族群、世代、語言之間混搭出自己的中文。

台灣的語言其實非常精彩。

有國語。

有台語。

有客語。

有原住民族語。

有日語留下來的生活痕跡。

有英語和網路語言的混合。

也有很多地方口音、世代用語和社群創造出來的新詞。

這些東西加在一起,才是台灣真正豐富的語言現場。

所以,如果我們要守護台灣語言,不只是把中國用語挑出來罵。

更重要的是,把台灣自己的說法好好說出來。

好好使用。

好好記錄。

好好教給下一代。

好好讓它在文章、影片、戲劇、課堂、品牌、公共文件和日常對話裡繼續活著。

真正有自信的文化,不是不允許語言交流。

而是知道自己從哪裡來,也知道自己要怎麼說話。

我們可以提醒彼此:

這個詞比較像中國用語。

這個說法不太像台灣習慣。

這句話可以改得更自然。

這個文案如果要在台灣使用,語氣應該更貼近台灣讀者。

但我們不必用「支語」去羞辱。

因為語言是人的生活。

而人不應該被這樣簡化。

我們可以分辨差異。

但不要讓分辨變成歧視。

我們可以守護台灣語感。

但不要讓守護變成羞辱。

我們可以珍惜自己的語言。

也可以用更有教養、更有深度的方式,說清楚我們為什麼珍惜它。

語言很重要。

因為它不只決定我們怎麼說話。

也決定我們怎麼看待別人。

如果我們希望台灣是一個更自由、更民主、更尊重差異的地方,那麼我們在守護自己語言的時候,也應該小心,不要把自己討厭的壓迫方式,換一個方向再使用一次。

台灣用語值得被珍惜。

台灣語感值得被保護。

但真正的保護,不是用羞辱築牆。

而是用更清楚、更自信、更溫柔也更堅定的方式,繼續把自己的話說好。

#台灣用語 #中國用語 #語言差異 #台灣語感 #文化認同 #公共溝通 #語言不是羞辱人的工具 #溫柔社會學 #夭夭藝文工作室

 # 水蛙窟,不只是草原,也是一個從海裡長出來的聚落很多人第一次聽到水蛙窟,可能會先被名字吸引。水蛙窟。聽起來像一個有水、有青蛙、有草地的小地方。也有人想到龍磐草原附近的開闊風景,想到風吹過草地,想到梅花鹿偶爾從遠方出現,想到那種站在半島東...
10/06/2026

# 水蛙窟,不只是草原,也是一個從海裡長出來的聚落

很多人第一次聽到水蛙窟,可能會先被名字吸引。

水蛙窟。

聽起來像一個有水、有青蛙、有草地的小地方。

也有人想到龍磐草原附近的開闊風景,想到風吹過草地,想到梅花鹿偶爾從遠方出現,想到那種站在半島東岸,身體會被風整個包住的感覺。

但如果只是把水蛙窟當成一片漂亮草原,其實有點可惜。

因為水蛙窟不只是風景。

它是一個有歷史、有生活、有海、有風,也有很多老人記憶的社區。

水蛙窟位在恆春半島東岸,介於風吹砂與龍磐草原之間。

這裡面向太平洋,也面向很強的風。

早期的水蛙窟聚落,和捕撈虱目魚苗有很深的關係。

很多長輩的生命故事,都是從海邊開始的。

那時候的人不是為了觀光來到這裡。

而是因為生活。

因為海裡有魚苗。

因為人要工作。

因為一家人的日子,要靠一網一網的勞動慢慢撐起來。

所以,水蛙窟的故事不是從景點開始。

而是從生活開始。

從清晨的海邊開始。

從等待潮水開始。

從捕撈魚苗的工具開始。

從長輩口中那些關於海、關於風、關於辛苦,也關於一起生活的記憶開始。

如果你來水蛙窟旅行,當然可以看草原。

可以看風景。

可以感受那種一眼望出去,天地忽然變得很大的開闊。

但如果有人願意帶你慢慢走進社區,你會發現,這裡值得看的不只是遠方。

還有腳下。

還有故事。

還有那些平常不一定會被旅人注意到的地方生活。

水蛙窟這幾年也慢慢發展出生態與文化體驗。

例如認識社區的魚苗文化。

理解早期居民如何靠海生活。

透過淨灘看見黑潮帶來的海漂垃圾。

透過香草五感體驗,認識土地裡不同植物的氣味與用途。

也透過梅花鹿、糞金龜、水資源與草地生態,重新理解這個地方不是只有人住在這裡。

也有很多其他生命和社區共同生活。

我一直覺得,水蛙窟很適合用「慢慢靠近」的方式旅行。

因為它不是那種一眼就把所有故事說完的地方。

它不喧鬧。

也不急著證明自己。

有些地方,要有人帶著走,才會知道原來這裡曾經有人這樣生活。

有些故事,要坐下來聽長輩說,才會知道原來一個聚落的形成,不只是地圖上的一個點,而是一群人為了生活,在風和海之間慢慢留下來的痕跡。

水蛙窟最動人的地方,也許正在這裡。

它有很漂亮的自然環境。

但它不是只有自然。

它有很深的文化故事。

但它不是只有懷舊。

它有生態旅遊的可能。

但它不應該只是被消費成一個打卡點。

真正好的水蛙窟旅行,是讓人看見:

原來風景裡有人。

草原裡有生命。

海邊有勞動。

社區裡有記憶。

而地方創生,不是把一個地方重新包裝成漂亮產品而已。

而是讓這些曾經被忽略的生活、故事、知識與關係,有機會被重新看見。

這也是為什麼水蛙窟很適合親子一起來。

孩子可以在這裡看見草原、海岸、香草、昆蟲、梅花鹿,也可以聽見以前的人怎麼生活。

大人也可以在這裡重新想起,旅行不一定要一直追求熱門景點。

有時候,真正值得被記住的,是一位長輩說起過去時的表情。

是一個孩子第一次聞到香草時的驚訝。

是一片草原上,風把人吹得安靜下來的瞬間。

是一個社區願意把自己的故事慢慢說給你聽。

水蛙窟不是一個很大的地方。

但它有很深的時間。

有從海裡撈起來的生活。

有被風吹過的草原。

有留下來的人,也有正在努力被保存的記憶。

如果說滿州可以用民謠聽見地方。

港口可以用茶喝見地方。

那水蛙窟,也許可以用風、海、草與故事,慢慢感覺一個地方。

來水蛙窟,不只是看草原。

也聽一聽海邊的故事。

聞一聞香草的氣味。

看一看社區裡那些正在努力被留下來的記憶。

因為有些地方,不是因為熱鬧才重要。

而是因為它安靜地保留著一群人如何生活過,也提醒我們:

地方不是風景的背景。

地方本身,就是一段值得被好好聽見的故事。

#水蛙窟 #水蛙窟生態社區 #恆春半島 #地方旅行 #虱目魚苗 #香草體驗 #梅花鹿 #生態旅遊 #社區營造 #地方故事 #溫柔社會學 #夭夭藝文工作室 @水蛙窟生態社區 梓辰文化創造

10/06/2026

剛好前幾天有網友留言提到鼻頭漁港
這不就來了嗎
鼻頭漁港真的很美,雖然小小的
不過很適合安排個10~15分鐘來走走唷

 # 港口,不只是海邊,也有一種被風吹出來的茶香很多人想到港口,會先想到海。想到港口吊橋。想到風吹過溪口。想到佳樂水附近那片面向太平洋的風景。想到滿州往東岸走,一路有山、有溪、有浪、有風。可是如果要真正靠近港口,我覺得不能只看海。也要喝一杯...
09/06/2026

# 港口,不只是海邊,也有一種被風吹出來的茶香

很多人想到港口,會先想到海。

想到港口吊橋。

想到風吹過溪口。

想到佳樂水附近那片面向太平洋的風景。

想到滿州往東岸走,一路有山、有溪、有浪、有風。

可是如果要真正靠近港口,我覺得不能只看海。

也要喝一杯港口茶。

港口茶很特別。

它不像我們印象中那些種在高山雲霧裡的茶。

它長在恆春半島東岸。

靠近海。

靠近風。

靠近陽光。

也靠近土地裡那種有一點粗、有一點鹹、有一點不那麼溫順的南國氣味。

在台灣談茶,很多人會想到高山茶。

想到海拔。

想到冷涼氣候。

想到霧氣。

想到細緻、清香、回甘。

但港口茶不是這樣被記住的。

它的味道更像港口本身。

有海風。

有日曬。

有落山風與太平洋風一起吹過的痕跡。

有一種不是刻意優雅,而是很在地、很真實的氣質。

我一直覺得,地方的風味最迷人的地方,就是它不只是「好不好吃」「好不好喝」。

而是當你吃下去、喝下去的時候,會不會感覺到這個地方。

港口茶就是這樣。

它讓人知道,原來茶不一定只屬於山上。

茶也可以長在靠近海的地方。

可以在風很大的土地上慢慢生長。

可以帶著港口的氣候、地形和生活,形成自己的味道。

這也是港口很有意思的地方。

它不是只有一個觀光點。

也不是只有一座吊橋、一條溪、一片海岸。

港口是一個山、海、溪流、聚落、產業與生活交會的地方。

港口溪從山裡流下來,走向大海。

太平洋的風從海上吹進來。

人們在這裡生活、種植、工作,也慢慢長出屬於這裡的產業記憶。

如果只是開車經過,我們可能會覺得港口很快就過去了。

但如果停下來,喝一杯茶,走一走,聽人說一點地方的故事,就會發現:

港口不是路過而已。

港口是很多力量交會的地方。

溪流把山帶來。

海風把海帶來。

茶園把人的照顧留下來。

而港口茶,像是把這些東西慢慢泡進一杯茶湯裡。

所以我覺得,介紹港口旅遊,不能只介紹景點。

應該從一杯茶開始。

因為茶會讓人慢下來。

當你拿起一杯港口茶,不會像趕行程一樣匆匆經過。

你會等熱水。

等茶葉展開。

等香氣慢慢出來。

等第一口入口。

也等自己稍微安靜下來。

這個等待,其實很適合港口。

因為港口不是那種一定要用熱鬧吸引你的地方。

它比較像一個被風和海長時間養出來的聚落。

你要慢一點,才會喝到它的味道。

來港口,可以看海。

可以走港口吊橋。

可以感受溪口與海岸交會的風景。

可以往佳樂水方向,看浪如何拍打東岸的岩石。

但也很推薦,把港口茶放進旅行裡。

不是只把它當伴手禮。

而是把它當成理解地方的一種方式。

一杯茶,可能會讓你重新想像這個地方。

原來這裡不只是海邊。

也是茶的地方。

原來風不只是吹亂頭髮。

也會吹進茶葉的性格裡。

原來地方產業不是只有大型觀光或熱鬧市集。

有時候,它就藏在一片茶園、一杯茶湯、一位在地人說起茶時的表情裡。

好的地方旅行,不只是看見風景。

也要看見風景背後,人怎麼和土地一起生活。

港口茶讓我們看見的,就是這件事。

它讓港口不只是被觀看的海岸。

而是一個可以被品嚐的地方。

如果說滿州有民謠,可以讓人聽見地方。

那港口有茶,可以讓人喝見地方。

喝見風。

喝見海。

喝見一個聚落在山海之間,慢慢留下來的生活味道。

來港口,不只是看海。

也喝一杯茶。

讓港口的風,先在茶湯裡跟你說話。

#港口社區 #港口茶 #滿州 #恆春半島 #地方旅行 #地方風味 #港口吊橋 #佳樂水 #生態旅遊 #地方產業 #溫柔社會學 #夭夭藝文工作室 滿州港口社區生態旅遊 @梓辰文化創造

09/06/2026

這週會一直下雨
減少出門比較安全
雨過後,來後灣划划獨木舟吧

後灣社區生態旅遊
梓辰文化創造

和梓辰文化創造 – 我剛剛獲得他們的頭號粉絲認證!🎉
09/06/2026

和梓辰文化創造 – 我剛剛獲得他們的頭號粉絲認證!🎉

09/06/2026

很推薦的泰式奶茶唷
雖然這週都會下雨,不過可以當作週末前的準備唷

 # 來滿州,不只是看海,也聽一個地方唱歌很多人想到滿州,會先想到海。想到佳樂水的浪。想到港口的風。想到往里德路上的山。想到秋天飛過天空的灰面鵟鷹。想到一條條彎進山裡、又忽然看見海的小路。滿州不是那種一靠近就用熱鬧招呼人的地方。它沒有那麼急...
08/06/2026

# 來滿州,不只是看海,也聽一個地方唱歌

很多人想到滿州,會先想到海。

想到佳樂水的浪。

想到港口的風。

想到往里德路上的山。

想到秋天飛過天空的灰面鵟鷹。

想到一條條彎進山裡、又忽然看見海的小路。

滿州不是那種一靠近就用熱鬧招呼人的地方。

它沒有那麼急著表現自己。

你如果只是開車經過,可能會覺得這裡很安靜。

路有點彎。

風有點大。

海很近。

山也很近。

可是如果你願意慢下來,會發現滿州其實有自己的節奏。

這個節奏,不只在風景裡。

也在歌聲裡。

滿州民謠,就是滿州很重要的一種聲音。

它不是只能被放在舞台上欣賞的表演,也不是只有在活動裡才會出現的文化節目。

對一個地方來說,民謠更像是生活留下來的聲音。

有人在想念時唱。

有人在工作後唱。

有人在聚在一起時唱。

有人在風很大的夜裡唱。

有人把不好意思直接說出口的心情,交給旋律慢慢說出來。

所以,民謠迷人的地方,不只是旋律好不好聽。

而是它讓我們聽見:

一個地方的人,曾經怎麼生活。

怎麼記得。

怎麼思念。

怎麼把日子裡那些很深、很重、很細的情感,慢慢唱下來。

滿州的旅行,也很適合這樣理解。

它不只是去看一個景點。

而是去靠近一種生活感。

你可以去佳樂水,看太平洋的浪一層一層打上岸。

可以走進港口,看溪流、聚落與海風如何相遇。

可以到里德,等候灰面鵟鷹從天空經過。

可以跟著社區走進生態旅遊路線,看山林、溪谷、海岸和動物如何一起生活。

但如果有機會,也可以停下來聽一首滿州民謠。

因為有些地方,不只是用眼睛認識的。

也要用耳朵。

用身體。

用一點點安靜。

當一首歌被唱起來,地方好像會變得比較近。

原本只是地圖上的滿州,會慢慢變成一個有人生活過、有人思念過、有人把心事唱給風聽的地方。

我一直覺得,好的旅行不是只讓人知道「這裡有什麼」。

而是讓人開始感覺「這裡為什麼是這樣」。

為什麼這裡的風這麼強。

為什麼這裡的路這麼彎。

為什麼人和山海的關係這麼近。

為什麼一個地方需要用歌,把生活記下來。

滿州民謠讓我們知道,文化不一定只存在於建築、古蹟、展覽或文字紀錄裡。

文化也可以存在於人的聲音裡。

存在於一個轉音。

存在於一句拖長的尾音。

存在於長輩開口唱歌時,旁邊的人忽然安靜下來的那一刻。

也存在於一個地方願意繼續把歌留給下一代的努力裡。

這樣的文化很珍貴。

因為它需要人。

需要記憶。

需要願意唱的人。

也需要願意聽的人。

如果沒有人聽,歌聲會慢慢變小。

如果沒有人接,故事會慢慢散掉。

所以滿州的旅遊,不應該只是把人帶去看風景。

也可以讓人聽見地方。

看海,是認識滿州的一種方式。

看鷹,是認識滿州的一種方式。

走進山林和溪流,也是認識滿州的一種方式。

而聽一首民謠,則像是讓滿州自己慢慢開口。

不是用很大聲的方式。

而是用一種很深、很慢、很生活的方式,告訴你:

這裡不只是風景。

這裡有人。

有故事。

有記憶。

有歌。

滿州適合慢慢旅行。

不適合只是匆匆經過。

它適合把車速放慢,把聲音放低,把心也稍微打開一點。

聽風。

聽海。

聽鷹從天空經過。

也聽一首滿州民謠裡,那些被地方保存下來的生活。

有些地方,是用風景招呼人。

有些地方,是用食物留下人。

而滿州很特別。

它可以用一首歌,慢慢把人帶進自己的山海裡。

來滿州,不只是看海。

也來聽歌。

聽一個地方,如何在風裡、浪裡、山路裡,唱出自己的名字。

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 #尊重老師,不是威權教育,而是學會做人最近幾則關於老師在校園裡被羞辱、被霸凌、甚至在制度中感到無助的新聞,看了真的很痛心。我們可以討論教育改革。可以討論學生權益。可以討論老師不能體罰、不能情緒失控、不能用過去那種威權方式對待孩子。這些都很...
08/06/2026

#尊重老師,不是威權教育,而是學會做人

最近幾則關於老師在校園裡被羞辱、被霸凌、甚至在制度中感到無助的新聞,看了真的很痛心。

我們可以討論教育改革。

可以討論學生權益。

可以討論老師不能體罰、不能情緒失控、不能用過去那種威權方式對待孩子。

這些都很重要。

但我們也必須誠實面對另一件事:

教育不應該因為害怕威權,就變成不敢要求尊重。

也不應該因為保護學生,就變成讓老師失去尊嚴。

很多時候,我們談優質教育,會想到課程創新、科技工具、雙語教學、AI 教育、平板設備、學習歷程。

這些當然都是教育的一部分。

可是優質教育最基本的現場,仍然是一間教室。

一群孩子。

一位老師。

以及人和人之間能不能互相尊重。

如果一位老師站在教室裡,卻連基本的安全感與工作尊嚴都沒有,那麼再多教育創新,都會變得很空。

因為教育的核心,不只是知識傳遞。

教育也是一個孩子學習如何與他人相處的地方。

孩子在學校裡,不只是學國文、數學、自然、社會。

也在學:

我可以怎麼說話。

我如何面對大人。

我如何對待同學。

我如何處理自己的情緒。

我能不能理解別人的界線。

我做錯事以後,是否需要承擔後果。

這些不是威權教育。

這是做人。

我們這一代大人很害怕回到過去那種「老師永遠是對的、學生只能服從」的年代。

這份警覺是必要的。

過去確實有很多不合理的管教、羞辱、體罰與權力濫用,需要被反省。

但反省威權,不代表要取消所有界線。

反對體罰,不代表學生可以羞辱老師。

保護兒少,不代表老師必須無限忍受傷害。

尊重學生,也不代表學生可以不用學會尊重別人。

如果我們把「師長」這兩個字一提起來,就立刻覺得那是威權,那也許我們就誤會了教育裡的關係。

真正好的師生關係,不是老師高高在上。

而是老師有責任引導,學生也要學習尊重。

老師不是孩子的敵人。

老師也不是服務業裡被家長評價、被學生消費、被制度檢討的對象。

老師是一份專業工作。

是照顧、教學、管理、陪伴、判斷與情緒勞動高度交織的工作。

而任何一份工作,都應該有基本尊嚴。

我們不會希望醫護人員在工作時被羞辱。

不會希望公車司機在開車時被干擾。

不會希望服務人員因為客人不高興,就被惡意對待。

那為什麼到了老師身上,我們好像常常期待他們必須承受所有事情?

孩子失控,是老師要處理。

孩子不學,是老師要想辦法。

孩子沒禮貌,是老師要包容。

孩子在家裡沒有被教會的界線,也要丟給老師。

最後,老師不只是老師。

變成照顧者、心理師、社工、行政人員、衝突處理者、家長情緒承接者。

可是當老師真的需要支持時,制度有沒有站在他身後?

家長有沒有一起承擔?

社會有沒有承認,老師也是人?

我覺得,這才是現在教育現場最讓人心疼的地方。

我們一邊說孩子是未來。

一邊卻讓陪孩子長大的老師越來越孤單。

家長也需要重新理解自己的角色。

孩子的教育不能全部交給學校。

學校可以教知識。

可以陪伴成長。

可以建立班級秩序。

可以提供團體生活裡的學習。

但孩子最早學會如何對人說話、如何面對長輩、如何承擔錯誤、如何尊重界線,往往是在家庭裡開始的。

如果孩子在家裡沒有學會尊重,學校會很辛苦。

如果家長遇到孩子犯錯,第一反應永遠是替孩子辯解、質疑老師、攻擊學校,孩子也會學到一件事:

只要我出事,大人會幫我對抗規則。

這不是愛孩子。

這是在讓孩子失去學會負責的機會。

真正愛孩子,不是每一次都幫他擋掉後果。

而是陪他理解:

你可以犯錯。

但你不能傷害別人後假裝沒事。

你可以不喜歡老師。

但你不能羞辱老師。

你可以有情緒。

但你不能把情緒變成攻擊。

你可以被理解。

但你也必須學會理解別人的界線。

這些話很基本。

可是基本的事情,如果大人不一起守住,學校就會變得越來越難。

教育不是無限放縱。

教育也不是把孩子推回威權。

教育是在自由與界線之間,教孩子成為一個能和別人共同生活的人。

所以我們不應該因噎廢食。

不能因為過去有威權教育,就害怕所有管教。

不能因為過去有老師濫權,就否定老師的專業位置。

不能因為孩子需要被保護,就讓學生的加害行為被輕輕放過。

不能因為擔心傷害孩子自尊,就讓孩子失去面對錯誤的能力。

如果一個孩子在學校霸凌同學,或羞辱老師,我們當然要理解他的背景、情緒與困難。

但理解不是縱容。

輔導不是取消責任。

保護不是不分是非。

孩子仍在成長,所以更需要大人清楚告訴他:

這樣不可以。

你需要道歉。

你需要修正。

你需要承擔後果。

你還可以變好,但你不能假裝沒有傷害別人。

這才是教育。

真正的教育,不是把犯錯的孩子直接貼上壞人的標籤。

但也不是把被傷害的人要求成永遠忍耐的聖人。

老師不是聖人。

老師是工作者。

老師有情緒,有身體,有尊嚴,也有被保護的權利。

如果我們希望老師成為孩子生命中的重要大人,那我們就不能把老師放在一個動不動就被羞辱、被懷疑、被制度犧牲的位置。

優質教育不只需要好課綱。

也需要好老師。

而好老師不可能在一個沒有尊嚴、沒有支持、沒有信任的環境裡長久留下來。

我們常常說要給孩子更好的教育。

那麼,也請給老師一個可以好好教書的環境。

給老師基本的信任。

給老師清楚的制度支持。

給老師面對學生不當行為時合理的保護。

也給孩子一個機會,學會真正的尊重。

尊重老師,不是要孩子害怕老師。

不是要孩子不能提問。

不是要孩子不能表達不同意見。

更不是要回到打罵教育。

尊重老師,是讓孩子知道:

眼前這個大人正在工作。

正在教學。

正在陪伴你們成長。

你可以和他討論。

可以不懂就問。

可以表達感受。

但不能羞辱他。

不能攻擊他。

不能把他的善意與專業,當成可以任意踐踏的東西。

這樣的尊重,不只是給老師的。

也是給孩子自己的。

因為一個孩子如果在學校裡學會尊重別人的工作、身體、情緒與界線,他未來走進社會,也才有機會成為一個能被信任、能與人合作、能承擔責任的人。

教育的本質,不只是把孩子送進更好的學校。

也不是把知識塞進孩子的頭腦。

教育的本質,是陪一個人慢慢成為人。

而成為人,第一步也許很簡單。

知道別人也會痛。

知道別人也需要被尊重。

知道自由不是沒有界線。

知道被愛不是可以任性傷害。

知道犯錯以後,仍然可以被陪伴,但也必須學會負責。

如果我們真的在乎孩子,就不能讓孩子誤以為世界會永遠替他的錯誤找理由。

如果我們真的在乎教育,就不能讓老師在教育現場孤立無援。

好的教育,應該同時保護孩子,也保護老師。

同時理解犯錯的人,也照顧被傷害的人。

同時反省權力,也守住界線。

同時拒絕威權,也拒絕放縱。

因為沒有尊嚴的教育現場,不可能長出真正優質的教育。

而不懂尊重的孩子,也很難真正走向成熟。

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