Alquiler De Backline Y Frontline

12/05/2026

Extracto Live Session Delirios Pain Demo Orson Welles

11/05/2026

Publicado en Diario Uno el domingo 10 de mayo de 2026
Gnarly Fanzine
JC Montoya - Delirios Pain

NOSTALGIA (BELLUM SE IPSUM ALET)

Fetiche es la palabra —tal vez— más importante de la escatología económica moderna porque desfenomenologiza todo el esoterismo del sistema actual. Está —eso sí— un poco distorsionada de la manera cómo la usaban habitualmente los habitantes de aquella antigua Europa civilizada del siglo XIX. Esta gente la empleaba para referirse a cualquier tótem, representación artística o religiosa (por ejemplo, cualquier estatua que representara a un dios o leyenda).

La real teoría económica la metaforiza para interpretar la representación de una creencia mítica y mágica que el hombre le otorga a la mercancía en el sistema capitalista. Es un valor que va más allá de su valor de uso o de intercambio. Es como si la mercancía tuviera un valor en sí misma, un valor más allá del que le otorga el hombre en su propia producción. Así, se oculta el valor otorgado por la producción en un sistema económico o en un modo de producción y al final parece que todo sale de la nada. Este tema no es sólo teórico, sino que es la explicación de la desigualdad social que vivimos en nuestros días. Este esoterismo oculta la culpabilidad en la desigual distribución de ganancias y en la explotación.

Entonces ya tenemos a la vista lo que tienen en común todas las mercancías. Todas se presentan terminadas y homogéneas pero en ninguna de ellas podemos constatar las terminaciones. Así, todas las múltiples partes que la componen siguen ahí sin delatarse, escondidas tras un sistema productivo que también tapa el rostro de todos los obreros que lo han producido. La mercancía, en realidad, no tiene valor en sí misma sino sólo como producto terminado o producido por el ser humano.

Es la historia del hombre la que valoriza a la cosa mediante las leyes naturales e inescrutables de la oferta y la demanda que, incluso, el ser humano no puede tampoco modificar a su antojo. ¿Y si ese natural equilibrio del mercado de la escuela adamsmithsonmaníaca hubiera quedado atrapado por el fetiche de la mercancía? En ese caso la lógica de la propia historia consumiría su superación. Pero el sistema aguanta aún esa superación produciendo lo necesario para el mismo sistema económico y no para la humanidad. Es necesario, por lo tanto, reemplazar el estatus de las relaciones humanas basadas en la explotación de mercancías por el entendimiento mismo del origen de la apreciación de todas las cosas en la teoría del fetiche de las mercancías.

Hoy los seres humanos son esclavos de un sistema económico de producción de objetos. Incluso los mismos humanos son las propias mercancías que se compran y se venden. ¿Se convierte el propio ser humano en capital vendiendo su tiempo de vida, esfuerzo, conocimientos y aptitudes? La práctica nos muestra que sí. Los tipos son una mercancía más que circula en el sistema. ¿Cuál sería el modo de superar el fetichismo de la mercancía? Pensemos, por ejemplo, en un náufrago, Robinson, atrapado en una isla un poco parecida a la del cuento. Al poco tiempo, Robinson, empezaría a producir todo lo que necesitaría para sobrevivir o intentar superar a esa isla. El flaco no produciría nada superfluo o innecesario. Lo que estaría imperando ahí sería una lógica del intercambio. La teoría comunista actúa del mismo modo. En una sociedad nueva y mejorada, con una economía socialista y democrática bien planificada —en teoría, un estado socialista— el hombre produciría lo necesario para la vida y para el sostenimiento de ese status quo.

Si ese status quo fuera universal, ya no se necesitaría nada más y la historia habría encontrado su sillón de Rivadavia. El reposo de la historia no tendría contradicción. Pero, si ese sistema intentara coexistir con los otros, sería un fracaso. No del sistema, sino del intento. Porque, al ser ambos sistemas —capitalismo y socialismo— contradictorios entre sí, la guerra siempre se alimentará a sí misma. Por eso, mientras haya coexistencia, siempre se tendrá que trabajar, en la misma lógica de intercambio, para el sostenimiento de la vida y del sistema. Es absolutamente necesaria, entonces, una teoría económica unificadora que sostenga la vida como prioridad, único argumento válido para la imposición de leyes que protejan la estabilidad económica. Es decir, una teoría económica del todo. Y, sorpresa, esta ya existe. Esperar a que llegue es perturbarse también con ese conflicto que todo cambio trae consigo. Y, al llegar, miraremos todos desnudados, cual ángel caído, con la nostalgia en los ojos por lo que supimos que fuimos y por lo que ahora seremos. Al menos, nadie podrá decir que se aburrió.

04/05/2026

Publicado en Diario Uno el domingo 03 de mayo de 2026
Gnarly Fanzine
JC Montoya - Delirios Pain

EL PENSAMIENTO D

Es un dispositivo de dirección social. Es una doctrina reconstitutiva del principio ordenatorio existencial. Se basa en el uso del post aristocratismo revival —posterior a la vieja aristocracia griega y a la capitalista contemporánea— para sostener el control de la totalidad administrativa de las sociedades. Toma la original dialéctica hegeliana y la une con la reformada dialéctica marxiana para descubrir una nueva forma de contradicción en la que se prescindirá de ‘la grasa de las capitales’ (lo peor de las sociedades) para dar paso a una nueva forma de hombre superviviente en el mundo: el aristócrata.

Para tal tarea se elimina de la faz de la tierra los valores judeo-cristianos impregnados a través de la historia en las pieles de sus sobrevivientes. Seudo virtudes como la humildad, la misericordia o la fe son reemplazados por nuevas formas de predominio como la controlabilidad, la competitividad o el autoritarismo eficiente. El Pensamiento D suprime actitudes que hoy son vistas como moralmente correctas, pero que ya no lo serán más, para reemplazarlas por nuevas preferencias que ayudarán a la construcción de una nueva acrópolis en la que sólo podrán permanecer aquellos que logren adaptarse, tamizado todo así por el principio de preservación natural.

Se reconoce la importancia material de las sociedades como profundamente influenciadas por el campo de la economía y todas sus conexiones relativas. Por ello refunda todo el campo económico —que está de cabeza— para ponerlo de pie y hacer prevalecer el principio fundacional de toda fuente de riqueza en el trabajo comunitario de las sociedades en lugar de que ese puesto lo ocupe el actual monetarismo metafórico. Se basa en el legado marxiano para evitar que los problemas sociales de la actualidad vuelvan a repetirse. La crematística del sistema capitalista basada en el incremento de la tasa ganancial por sobre todas las cosas y la legalidad del apropiamiento del plusvalor es desechada para dar paso a nuevas facultades superadoras. Se acepta que el desarrollo no se puede dar individualmente si no sólo en sociedad y, al superar ello, se asume que nada puede estar por encima del incremento de la calidad de vida humana en el planeta.

La teoría del valor plasmada en el libro El Capital es usado como piedra angular para la desfetichización de toda la economía actual que se imparte sin remedio en todas las escuelas del mundo. Se asume que este cambio paradigmático jamás puede ser nacional o continental, sino que su necesaria imposición exige universalidad. Por ello también se espera la inminente guerra mundial que un cambio de tal magnitud requiere. Al contar con nuevos valores y virtudes no se contempla jamás la idea de siquiera tratar de impedir el arribo de la guerra, sino que se le espera con precaución y preparación previa. Este pensamiento no es sólo filosofía contemplativa, es también activa y aporta al mundo nuevas maneras de explicar y corregir las teorías dialécticas que hubo y hay en nuestra historia.

Así, el Pensamiento D hace una exégesis del mundo, sus cambios paradigmáticos y sus éticas humanas para entender y crear nuevos postulados y principios direccionales. Los criterios son otros. Ahora todo está basado en fundamentos como la preservación del bienestar de la vida por sobre todas las cosas, la condición del criterio de posibilidad de realización para la ejecución de la correcta dirección, el constante estudio sociológico de la humanidad para su gradual mejoramiento, así se espera también el posterior alcance global de un gobierno aristocrático universal y, como apelando a la ayuda divina, se confía en el principio de selección natural para que destaque a los nuevos conductores del mundo (para ello el sistema tiene que cambiar de esencia y no ser interrumpido).

Se reconoce que la acción es vacía e inútil sin la base teórica. Se presume culpabilidad de facto en las entrañas de toda clase explotadora a pesar de su posible ignorancia sobre el tema en cuestión. Se alega el mismo criterio de las leyes comunes que no pueden ser violadas teniendo como prerrogativa su desconocimiento previo. La teoría del valor que este pensamiento usa está plasmado en los más famosos libros de filosofía, sociología y economía y se estudia en múltiples currículos universitarios de todo el mundo, por lo tanto, no hay excusa para argumentar el desconocimiento del crimen. Todo explotador de recursos humanos es culpable de delitos contra la humanidad y su caída a causa de las revoluciones sociales es culpa de nadie, no es culpa del Pensamiento D ni de ninguna dirigencia en particular. Es el resultado de la evolución natural de la dialéctica universal.

Se reconoce que la esencia del sistema capitalista actual es esotérico. Su revelación al mundo debería asquear a toda persona de bien que se identifique como parte de la especie humana. Si tal asqueamiento no ocurriera, aún se esperaría indignación al mostrar la ridícula precariedad que sostiene su base. De no mediar ninguno de estos atenuantes se dejará de considerar a tal ser humano como digno del nuevo sistema y su exclusión no deberá siquiera tener significado alguno —sería como aplastar un gusano—. La esencia, el bienestar de la vida, siempre fue el fin supremo natural de todo cuanto existe y no estará más oculto, sino revelado hasta para el más simple habitante de la tierra.

Si se ha notado, al leer el texto, el Pensamiento Deliriano no es dirigido, en su forma original y cruda, a las masas o entendimiento popular. Se desprende de este la necesidad de druidas y exégetas que lo expliquen y divulguen a los medios más populares. Sí, tal tarea es necesaria, pero hay una cosa que siempre resulta cierta: el espacio en el papel de este diario y la totalidad absoluta del mundo cosmopolita nunca son suficientes.

04/05/2026

CASTING

Delirios Pain Entertainment busca actores profesionales (de preferencia que además también sean standuperos) para montar una obra de teatro en Lima. Además, también se buscan comediantes de stand up comedy.

Los perfiles son: (a) hombre, adulto joven, tez clara o trigueña, alto, delgado, bien parecido. (b) mujer, joven, tez clara o trigueña, delgada, bonita.

Escribir al whatsapp +51 916508928.

JC Montoya

27/04/2026

Publicado en Diario Uno el domingo 26 de abril de 2026
Gnarly Fanzine
JC Montoya - Delirios Pain

CASI FAMOSOS

¿Cómo esperan que los conciertos autogestionados que producen funcionen o que los productores les paguen por tocar si los integrantes de las bandas son unos impresentables? Los problemas de siempre son:

01. El público que llevan no consume nada en el local y ellos mismos tampoco. A las justas llevan a sus flacas y, como hacen todas las mujeres del universo conocido, se sientan a esperar a que sus giles les inviten algo. Y como ellos andan más pelados que el vigilante de la puerta, al final nadie consume nada. Ni bien termina su número se largan, se van a la bodega de la esquina y se sientan en un parque a ch**ar ron Cartavio mezclado con Big Cola en vasos de plástico.

02. Se aparecen en el concierto vestidos como si estuvieran a punto de sentarse en el sofá de su sala a jugar Play Station con sus sobrinos un jueves por la noche antes de irse a dormir.

03. No se preocupan por difundir nada de nada en sus redes sociales. A las justas postean un día antes del concierto una story de 24 horas en su Instagram de 26 seguidores. Y algunos ni siquiera tienen redes sociales. Y si les dices que deben pagarle a un publicista y a un manager para que los asesore se cagan de la risa mientras se llevan el pico de una botella de cerveza a la boca que, por supuesto, sí pagaron.

04. Ah, pero para criticar a otras bandas sí son unos profesionales con numerosos títulos que, incluso, hasta les falta pared en sus dormitorios para colgarlos todos.

05. Ensucian todo el escenario durante su performance y al terminar se largan sin limpiar nada.

06. Y es por las puras alverjas que les hables algo porque al terminar el concierto no recuerdan nada ya que se fumaron toda la ma*****na que pudieron conseguir con esos diez soles que guardaron toda la semana como oro para esa noche, o estuvieron de pie pero en coma etílico y no se cayeron de milagro.

07. Y lo peor es que algunas bandas no tocan ni la puerta y sólo se formaron porque los tipos se conocen del barrio o del instituto y dijeron: ‘hay que formar una banda a ver qué pasa’.

08. Sus letras son sólo frases que se les ocurrió y no tienen contenido. A veces lo tienen que hacer así simplemente porque no pueden hacer otra cosa. Y —lo que es peor— no se preocupan por estudiar ni prepararse para ello. Menos aún piensan en conseguir a alguien que pueda hacerlo.

09. Por eso a veces ni se entiende lo que cantan y ni se preocupan por corregir ese problema.

10. Le suben tanto el volumen a los amplificadores que saturan todo. Así se escuchan como parlantes de robots de juguete.

11. No quieren hacer prueba de sonido. Se les cita dos horas antes para ello y no se aparecen. O, lo que es peor, lo hacen a propósito porque ni siquiera saben hacer un soundcheck. El baterista golpea todo sin escuchar a nadie, el bajista sólo se preocupa por escucharse a sí mismo y el guitarrista está tan borracho que sólo se queda sentado en una mesa agarrando con su flaca que, por supuesto, no consumió nada en el local (es más, ya llegan borrachos porque chupan antes de llegar para no tener que gastar en el licor del bar que obviamente cuesta más que en una tienda cualquiera).

12. Te rompen la batería del local y no les importa porque, obviamente, no les duele ya que no es suya.

13. Se alucinan rockstars y por tratar de imitar a Steven Tyler no se afeitan y ni siquiera se bañan. Al saludarlos les hueles a puro sudor y ni siquiera tienen para comprarse un perfume.

14. El baterista no trae micrófonos. Es más, ni siquiera sabe microfonear una batería. ¡Peor! Ni siquiera sabe armar un Hi-Hat ni colocar las esponjas.

15. El cantante tampoco trae micrófono y agarra lo que encuentra. Y te deja la rejilla oliendo a una mezcla de saliva con el ceviche que se comió en el mercado Lobatón de Lince esa mañana.

16. No saben dar un buen show. Creen que un concierto se trata sólo de tocar bien. Tampoco saben hablarle al público. Ni siquiera saben cómo presentarse.

17. No tienen idea de cómo hacer para sonar bien. Tienen la intención pero, literalmente, no saben como hacerlo. Pista: no se trata de dinero. Y lo peor es que algunos ni siquiera se preocupan por investigar sobre ello so pretexto de que hacen punk y su género no tiene nada que ver con esas cosas.

18. No quieren invertir nada en sus producciones. Sólo quieren tocar en vivo y usan las grabaciones ambientales grabadas con cualquier celular choto para mostrar su música a sus amigos, familiares y algún público que se puedan conseguir por ahí.

19. Puedes entender que no se dediquen a la música por completo y por eso no tienen el tiempo ni el dinero para hacerlo pero vas a su casa y en su dormitorio tienen un televisor 8K Neo Super Ultra HD de S/ 9,000 soles y una PC Gamer Intel Core Ultra Mega con 48 núcleos de S/ 20,000 soles que usan para jugar DOTA.

20. No tienen press kit, ni fotos promocionales, ni medio demo partido por la mitad y ni siquiera un proyecto de grabar profesionalmente medio single siquiera. ¡Nada de nada! Pero, aún así, exigen que se les pague por hora y que les inviten cerveza y comida.

Damas y caballeros, la tarde ha terminado. Espero que lo hayan disfrutado y ya nos veremos todos otra vez en 1974.

25/04/2026

ABOUT ECONOMY (O SOBRE QUÉ DIABLOS ES LA ECONOMÍA Y EN QUÉ SE DIFERENCIA DE LO QUE HACEMOS AHORA)

Una cosa es una cosa y otra cosa es otra cosa.

3 likes. "About Economy (O Sobre Qué Diablos Es La Economía Y En Qué Se Diferencia De Lo Que Hacemos Ahora)"

21/04/2026

REFUTACIÓN A ROSA MARÍA PALACIOS

Refutación al análisis legal de las propuestas de Sir Robert Sánchez que hizo Rose Marie Palaces en su show de televisión.

2 likes, 2 comments. "Refutación A Rosa María Palacios"

20/04/2026

Publicado en Diario Uno el domingo 19 de abril de 2026
Gnarly Fanzine
JC Montoya - Delirios Pain

VIVO O MU**TO VENDRÁS CONMIGO

Si tú dices que no te gusta la política pero que sí te gustan las seis primeras temporadas de Game Of Thrones: entonces, tú eres un mentiroso, a ti sí te gusta la política. Hoy tenemos en las calles de la ciudad una elecciones presidenciales de la patada. Candidatos insultando a los jurados que juzgan el mismo proceso en el que ellos participan: cédulas de sufragio trasladadas en un taxi que se tomó en la avenida simplemente levantando la mano, presidenciables con más de un millón y medio de votos que ni siquiera van a votar y renuncian al mismo cargo que postularon el mismo día del gran evento, un loco que contrata a 300 matones para ir a hacerle la Gran Leónidas al mandamás más lornita de la historia de la ONPE; es decir, —como dicen los gringos— todo un pain in the ass. No se sorprenda nadie si en cualquier momento pasa caminando un elefante con un enano en el lomo por la Plaza San Martín.

Uno se pone a pensar si las cosas evolucionan para que todo sea mejor y más rápido o si, más bien, es para desordenar todo y volvernos dependientes de más cosas. El estoicismo occidental nos enseñó que todo el problema que significa vivir es un lío del cual sólo salimos si dejamos de depender de factores externos lejanos a nuestro alcance. De Epicuro aprendimos que para que una sociedad sea feliz había que quitarle los deseos que había en ella —por ello, el sueño de todo infeliz crónico es visitar Disneyland—. Pero aquí el sistema nos puso todas las trabas que se pudieron imaginar: ¿si no hay electricidad le decimos adiós a las elecciones? ¿O las postergamos dos o tres días más? Si no hay movilidad, si no hay gasolina, si no funciona la laptop o la impresora tiene una falla de fabricación, ¿se pudre todo? Si la cinta adhesiva es de mala calidad y se desprende, ¿se acabó la voluntad popular? Si una cojuda se olvida cuatro cajas en la maletera de un taxi común y silvestre que tomó porque justo pasaba por ahí, entonces, ¿borrón y cuenta nueva y volvemos a hacer todo de nuevo? No se pasen.

Y así querían incluso meterse en ese lío que hubiera significado el voto electrónico del cual nadie en este país sabe ni siquiera su significado. En estas condiciones es que pasan al balotaje una mujer del Japón que quiere saquear los recursos del país con el gran Robert I. Pero resulta que la cosa no va a estar tan fácil porque hay un tartamudo con sobrepeso y de instintos sodomitas, que se autopercibe el soberano de las elecciones, gritando a viva voz que es justo y necesario quemar el país entero si no lo proclaman a él mismo como presidente. Porque pasar a segunda vuelta con Keiko es lo mismo que declararse presidente ya de una vez. Y lo más delirante es que su misma rival lo quiere en la contienda porque sabe que en realidad es un esquizofrénico sin remedio que está viendo cosas en el aire que no están acorde con las realidades.

El tema va, seguramente, a resolverse en los tribunales. O tal vez no. Ya no se sabe lo que tiene que suceder. El ex candidato presidencial López Aliaga, que quedó tercero en las últimas elecciones del 12 de abril de 2026, ofreció una recompensa a cualquier burócrata estatal de la oficina que regula los procesos electorales, del jurado que juzga las elecciones, o por último de cualquier lugar del mundo, a cambio de que le muestren pruebas del supuesto fraude. Tal y como hizo la posición de la derecha peruana, con Keiko Fujimori a la cabeza, hace cinco años. Incluso acusaron un supuesto fraude y cuando les pedían las pruebas de tal delito respondieron que esas pruebas las tenían los mismos jurados y debían mostrarlas. O sea, acusaban y esperaban que el acusado muestre las pruebas de su propio delito. Ese es el nivel de la derecha peruana que creó este sistema actual.

Ahora la cosa está media parecida. López Aliaga acusa fraude y luego de unas horas ofrece la recompensa por las pruebas, como si estuviéramos en el mismísimo salvaje oeste, ofreció diez mil por Perro Loco Tannen, quince mil por el Matonsísimo Kid y otros veinte mil para el soplón que lo aproveche. Es decir, Porky busca a su víctima, vivo o mu**to, para sodomizarlo en vivo y en directo también. Todo con tal de aferrarse al sueño, ahora imposible, de pasar al tan ansiado ballotage. Cualquier ingenuo podría darse cuenta que ofrecer una recompensa en contra de una institución estatal es irresponsable e irrealizable. Pero, nuevamente, ese es el nivel de la derecha peruana que creó este sistema actual.

Dentro de algunos siglos seremos el chiste del que se reirán las nuevas sociedades. Eso es seguro. Es necio esperar conseguir algo más o menos listo de una sociedad gobernada por una plutocracia. Es un sistema hecho para que el que no tiene nada no pueda conseguir cargo alguno y menos llegar a postular a cargos importantes como una presidencia, un senado o una cámara de diputados. Porque el congreso anterior se preocupó por conseguir un sistema electoral como el que tenemos justamente para que ni por suerte se les logre asomar por el congreso un antiestablishment que se respete.

Este sistema que permite que haya cuarenta candidatos hace imposible la unión de frentes y, por ende, facilita los pases a segundas vueltas a los partidos del neoliberalismo como Fuerza Popular y Renovación Popular. Gente que planeta lo mismo, uno detrás del otro e incluso peor que los anteriores. Ambos son los benefactores del mismo saqueo nacional y del embrutecimiento universal. Nada más hay que ver tartamudear frases sin sentido a López Aliaga en sus entrevistas en televisión o analizar la psicopatía de Keiko Fujimori con sus propios familiares para reconocer el fracaso de la derecha peruana en cuanto a todo lo que había que organizar en el país.

Esos son los candidatos que tienen las sociedades enfermas que el capitalismo crea en su proceso de expansión. A todos esos indigentes mentales se les opondrá en esta segunda vuelta el nuevo presidente Sir Robert Sánchez. En esta nueva segunda vuelta sucederá lo mismo que siempre sucede en todas las elecciones. Keiko Fujimori no tiene posibilidad alguna de poder ganar. Y seguramente caerá el cambista de dólares que está en el Banco Central para que la moneda peruana pueda por fin asumir su valor real, que no lo decreta la cantidad de dólares que se tienen en las bóvedas; sino —como ya resolvió la verdadera teoría económica marxiana hace muchos años—, la cantidad de trabajo realizado que se realiza en los territorios.

15/04/2026

LA REBELIÓN DE ROBERT

La Rebelión de Robert, conocida también como Las Elecciones Del Sombrero, es un conflicto ficticio que tiene lugar en las narraciones del escritor peruano JC Montoya a.k.a. Delirios Pain. El conflicto se debió a la rebelión de Robert Sánchez y sus alianzas con Antauro Humala y Peter Castle en contra del camino hacia el sillón presidencial de la dinastía nipona de los Fujimori. Su resolución —la cuarta derrota de la hija del patriarca fallecido— significó el fin de la dinastía Fujimori y la casi total extinción de los mismos, con la excepción de los pequeños Porkylovers. Robert Sánchez fue proclamado Presidente de la República y de las Provincias Unidas del Sur bajo el nombre de Sir Robert I.

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15/04/2026

LOCOS POR LOS VOTOS

Este loco, loco, loco mundo creó esta loca escuela de candidatos.

Este loco, loco, loco mundo creó esta loca escuela de candidatos. 👉 Si quieres apoyarme con una donación te dejo mis cuentas 👈 ► Yape: 916508928 ► Cuenta B...