16/09/2020
منقول عن الكاتب والصحفي العربي زوايمية
عندما يهرع الجاهلون ومناضلو الكتيبات الصفراء إلى التاريخ، تسقط الجامعة ومعها تسقط الابيغرافيا وعلم الآثار والأنتروبولوجيا والديموغرافيا والكارطوغرافيا والطوبونيميا. هذا الانهيار يجعل كلمة سيرتا تبيض قيرطا ويصبح سكان ميلة من القحطانيين ويصير السلوڤي أو كلب الاصطياد يمني الأصل.. هههه! لم نصطد طيلة حياتنا حتى وصل كلب السلوڤي من حضرموت، مع أن الكلب ظهر منذ 28000 سنة في صحراء النيجر بالقرب من تمنراست. لكن المضحك هو ما أشرنا إليه سابقا أي مدينة قسنطينة والتي حاول سفراء البعث ربطها بكلمة قيرطة الموجودة في العربية القديمة ومعناها قرية رغم أن هذا التعليل ليس لسانيا على الإطلاق. جميع الدراسات في أسماء الأماكن Toponymie بالفرنسي تعطي صفة الأمازيغي القديم أي الليبيقي لأسماء الأشخاص والأماكن التي تنتهي بألف A، دون أن ننكر بعض الخصوصية البونيقية في أسماء تنتهي ب AL كهيمبسال أو هادربال. ثم انه ما هذا المعنى الجديد في التعريف غير تاريخي للعربية القديمة لأن كلمة قرية تعني قرية وهي آرامية الأصل ولم تتغير ولم تكن إطلاقا قيرطا. المشكلة أن البعث الذي نسج كفن الجزائر الثقافي والذي يتغنى بالعربية لا يجهل فحسب متى ظهر المفعول معهLe complement d’accompagnement
، بل يجهل كل التطور اللغوي للعربية منذ السنة 166 قبل الميلاد وانفصالها التدريجي عن الآرامية حتى نزول القرآن الكريم في 611 بعد الميلاد. أضف إلى هذا دخول الجماليات والتحسينات خاصة في عهد العباسيين أو بما يعرف بالإنجليزي Articulatory phonetics alteration إثر التأثير على لغات والتأثر بلغات وهذا ما جعل العربية لغة أوسع تتسم بخصوصية في علم الكلام من خلال ضمها لأكثر من 6 مصادر للألفاظ. الشيء المؤكد أن كلمة سيرتا حتى من ناحية التركيبة لا تخضع أبدا لمقياس "عربي" لأن سيرتا أقدم والأكيد أنها لا تختلف في منشئها عن مدينة Carteia التي أسسها هيركل Hercules جنوب إسبانيا على مضيق جبل طارق. يقول hesychius of Alexandria عالم القواعد اليوناني في القرن الرابع قبل الميلاد والمدافع عن يونانية الأسماء، إن اسم هذا المكان كان يسمى قبل هزيمة هيركل في إسبانيا واندثار جنوده وهروبهم إلى الضفة الجنوبية بـ:Melicerta. ممكن أن يراها آخرون بونيقية الأصل أي اللغة التي انفصلت بدورها من الفينقية وتأثرت بالليبيقة الأمازيغية. لكن المعطيات التي لا غبار عليها هي أن لغة قسنطينة كانت اللغة الأمازيغية والمعروفة بالليبيقية (Lybic Language). ليبيقية نعم! فوصول الملكة عليسة إلى شواطئ تونس لم يكن البداية لتعلم الكلام أو اللغة لا لسبب إلا لأنها وجدت أمامها الملك هيارباس الذي لم يكن أبكم وسمح لها بالإقامة وفق معاهدة جلد الثور في مكان بيرسة بتونس العاصمة... وبيرسة تعني الثور بالفنيقية، أي بلغة الفنيقيين الأوائل قبل أن يتأثروا بالأمازيغ ويحدثون لغة تسمى البونيقية Punic.
2- أما الأكذوبة المتميزة والتي تبين حتى الغباوة في التلفيق، تكمن في القول أن اللغة الفينيقية بقيت لغة الثائرين الدوناتيين الأمازيغ. حسنا... ولنقم باصطحاب الكذاب إلى باب الدار ولنذهب إلى ولاية معسكر وبالضبط إلى بلدية تيزي، لأن في الجزائر بدأ هذيان تاريخي لم نره من قبل، وهذا فقط لتبني موقف سياسي لغوي، لأن في رأي بعض الدخلاء على الاختصاص، ماسينيسا الذي يتكلم عليه البربر، كان عميلا لروما، وبالتالي نقيض الكنعاني العروبي كما حاولوا إفهام القارئ طوال السنوات الأخيرة. وليعلم الجميع أن من أكبر الشهيدات (التسمية دوناتية) للحركة الدوناتية هي روبا Robaa التي قتلت في منطقة بنيان بتيزي (معسكر) سنة 434 بعد الميلاد. وإذا كان الدوناتيون قد تشبثوا بالفينيقية كما يقولون، فلماذا يقومون بنقش نصب تذكاري باللاتينية والذي رحله المستعمر لمتحف اللوفر ولم ترجعه فرنسا إلى الجزائر. فلتتأكدوا من النص بمفاتيحه الأصلية:Mem(oria) Robb(a)e sacr(a)e dei germana(e) / Honor[ati A]qu(a)e Siren(sis) ep(i)s(cop)i c(a)ede / tradi[torum] v[e]xata(e) meruit digni tate(m) martri(i) vixit annis L et red/didit sp(iritu)m die VIII Kal(endas) Apriles pro(vinciae) CCCXCV.
3- وأخيرا نتساءل دوما عن لعبة العنصر الكنعاني في تاريخ الجزائر ولأي هدف؟ وهنا نبين للقارئ أننا لسنا بصدد إعطاء قصص نظرية، بل نبرهن على تحكمنا الكامل في المعطيات الابيغرافية لمعظم مناطق الإقليم الجزائري. في هذا الإطار نطرح السؤال التالي: هل نستطيع أن نحدد في أي إطار تم ذكر الكنعانيين؟ للإجابة على ذلك، نذهب إلى منطقة سيڤوس بولاية أم البواقي، ولنا اختياران عند مغادرتها إلى عين فكرون يسارا الى قرية عين البرج أو نتمم إلى مكان تافزة ثم يسارا لزيارة موقع Tigisis. بعض البعثيين استشهدوا بالقديس أوغستين وقالوا إنه أرجع أصول الأمازيغ إلى الكنعانيين، وتركوا الكلام مبهما لأن في حقيقة النص، تكلم أوغستين عن منطقة عنابة حين سأل السكان عن أصلهم وهم المعروفين بتأثرهم تاريخيا بالديانات اليونانية والفينيقية... وقالوا نحن كنعانيين لأن منطقة عنابة شهدت مجازر رهيبة في حق "الحوامون" Circumcellions الضعفاء الذين بقوا في المدينة. أما الحوامون الثائرون فكانوا يسمون سلاحهم الخشبي Cudgel أو بالفرنسي Gourdin بإسرائيل نسبة إلى العبرانيين، وهذا ما ذكره القديس أوغستين. المشكلة أن المؤرخ البيزنطي Procopius المتوفى سنة 565 بعد الميلاد ربط هذا بحكاية أخرى حين قال إن بعض الأشخاص الفارين وصلوا إلى هذا المكان المعروف بتكزيس وكتبوا على نصب أبيض: نحن الذين فروا من وجه يشوع ابن نون We are Those Who fled from the face of Joshua son of Nun. فيشوع ابن نون 1355-1245 قبل الميلاد، هو الذي خلف سيدنا موسى عليه السلام. فكل الكتابات الإسرائيلية التي تريد أن تعطي حجة تاريخية للاحتلال ترجع دوما إلى هذه الحكاية لتقول فقط إن الكنعانيين ذهبوا لجزائر فارغة، وهذا ما يعطي ذرية العبرانيين الأحقية في أرض فلسطين.
